EPISODE · Aug 16, 2017 · 8 MIN
《齐物论》第二讲(3)投胎的DNA密码
from 禅说庄子|冯学成以禅解庄
“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本,以通俗的语言,对《庄子》中的26篇,通过逐句分析的方式进行解析,结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系,并结合现实人生,突出每篇文字的现实警讯与指导意义,为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂,说理深刻。 ” 以下内容为节选,学习更多请购买正版书籍“汝皆说之乎?其有私焉?”你对它们都很喜欢吗?还是有所偏爱呢?有的觉得自己的鼻子小,不喜欢自己的鼻子;有的认为自己的眼睛小,不喜欢自己的眼睛;有的认为自己的肤色黑,不喜欢自己的肤色。美国歌星迈克尔·杰克逊本来是黑人,却把全身的皮肤移植,变成白人的白皮肤,哎呀好痛苦啊。又换鼻子,反复美容,结果弄得死时非常难看,还没有死的时候,那个形象已经很恐怖了。“如是皆有为臣妾乎?”眼耳鼻舌身意都是我们的奴才吗?如果都是奴才,我们真的能够指挥我们的生命,指挥我们的眼睛吗?小孩子近视眼,当父母的花好多钱,想去矫正他的视力,结果呢?我女儿从读小学到现在,治近视眼的花样,前前后后搞了十多种,也没有矫正过来。女孩子想漂亮,老年人想返老还童,这个心能够指挥得动吗?有的人心脏有病,有的人胃有病,有的人肝胆有病,不想让它得病,你的心能够指挥得动吗?指挥不动的。“其臣妾不足以相治乎?”为什么我们现在要提倡健康?因为我们的身体普遍不健康。想健康你就能健康吗?许多国家领导人的医疗条件差吗?美国的里根总统得了老年痴呆症,美国的医疗条件差吗?不论你怎么弄,疾病来时还是没有办法。所以眼耳鼻舌身,心肝脾肺肾,作为“臣妾”是不足以相治的。彼此谁当领导?没有谁当领导,那就“递相为君臣”吗?今天心当董事长,明天肝当董事长,后天肺当董事长,轮流坐庄,有没有这个说法?没有这个说法嘛。 投胎的DNA密码“其有真君存焉?”不管怎么说,其中肯定有一个真宰。我们想一想,一个卵细胞受精以后,就开始分裂,在十月怀胎的过程中,从一个单纯的细胞,慢慢就长出四肢百骸、九窍六藏,心肝脾肺肾、眼耳鼻舌身,全部都复制出来了,到底这个作用是什么?现在西方的医学说,这个是DNA遗传基因的作用、遗传密码的作用,这也是得到了证明的。那么这个基因、这个遗传密码又是谁在指挥呢?它的这个复制功能又是谁在做主呢?从佛教来说,就是第八识,“去后来先做主公”。我们死亡以后,“业力”不灭,我们的神识就离开了我们的肉身,根据自己的“随业受报”,该变人的就变人,该变牛马的就变牛马,该下地狱的就下地狱。所以用破瓦法也好,什么妙法也好,你就出去了,到了和你有缘的地方去投胎。这个投胎的神识是不是DNA的密码呢?DNA的密码不是投胎,也不是这个神识啊。生理有缺陷的,DNA上有缺陷的,未必精神就有缺陷,对不对?形体有缺陷的,未必精神上就有缺陷,因为形体和精神没有必然的联系。有的人身体很健康,精神却有毛病,精神的毛病也是DNA的原因吗?所以不论怎么说,医学怎么料理,宗教怎么料理,有一条我们绝对要承认的,就是“其有真君存焉”,里面有一个主宰。在西方,这个问题很好回答:主宰就是上帝。用佛教的话来说,就是业力。但业力也不好说,学佛法的都知道:“了即业障本来空,未了还须偿宿债。”“假借四大以为身,心本无生因境有。前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。”既然万法皆空,那业力也空啊。那么这个“真君”到底是什么?既然万法皆空,主宰我们生命、主宰我们精神,乃至于主宰我们命运的力量是什么呢?“如求得其情与不得,无益损乎其真”,我们要去找它,找不到的。用《楞严经》里的话来说:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”我们要去找这个东西,哪怕你找到了,也不是它。“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,朦朦胧胧的,看不清楚。看不清楚也好,找不到也好,但是“无益损乎其真”。我们经常说,这个菩提自性找到了,大彻大悟了,菩提自性不会增加一分。你没有找到,哪怕下地狱了,菩提自性也不会减少半分,这个是不增不减的。“如求得其情与不得,无益损乎其真”,这个不来不去,不增不减,就在我们身上。有求道的问祖师,哎呀,祖师,怎么办,我学了这么多年,还是找不到真如啊!祖师怎么回答呢?“你找它干吗?本来就在嘛。”无准师范禅师,是南宋著名的禅宗泰斗,以前跟着他的老师破庵祖先禅师学禅。有一次有人来问:“老和尚,猢狲子捉不住怎么办?”我用了很多功夫,但我的烦恼还是降不住,怎么办?破庵禅师就说:“用捉干吗?如风吹水,自然成纹。”问的人还迷迷糊糊的,但给老和尚当侍者的无准师范,听到这里当时就豁然大悟了。我们看庄子的“如求得其情与不得”,得也好,不得也好,“无益损乎其真”,这个我们一定要确定。仰山禅师的师弟京兆府米和尚,有次指点禅僧去问仰山:“如今参禅还需要通过开悟这一关吗?”有没有开悟这么一回事啊?仰山回答说:“有,无奈悟也落在第二头。”因为“本自具足”,菩提自性本来就没有离开你半分,悟是多余的事,不悟,也没有离开你。所以,我们就要在这里面去参。有的时候参话头参得你迷迷糊糊的,但如果我相信,参得透也好,参不透也好,真如还是在我这里,就吃了定心丸,很踏实了。在这样的前提下,说不定某一天悟缘一到,很轻易地就开悟,就明心见性了。那时就知道,啊,原来祖师所说不虚。
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