《齐物论》第一讲（9）无喜无乐是至乐

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍现在我们书院有学员在学中医扶阳派。怎么扶阳？一个是医学上的扶阳，另一个是心理上的扶阳。我们怎样使自己的“近死之心”能够扶阳？就要通过修道，通过“放下”才能达到。我们要把前面庄子说的，诸如“与接为构，日以心斗”“缦者，窖者，密者”，乃至于“其溺之所为之”“其厌也如缄”等，要把这一切统统放下。不然的话，我们就不能制止精气神的迅速耗散。只有通过放下，把心摆平，我们才能够在精神上扶阳。这里面还有一个感觉，就是有的人在红尘里面浸染太深，在喜怒哀乐、名闻利养里面浸染太深，你要他“还阳”，要他返本归朴，也是不可能的事。有的人说，冯老师你慈悲一点，把他们接引了吧。我说，我哪有什么办法，佛祖拿他们都没办法。这些人都属于“近死之心”，完全沉溺于功名富贵、人间是非之中，你想他去学道，想让他剃发出家，可不可能？你和他一打交道，他就会问你，学佛学道能发多大的财？能真的保平安吗？杀人放火能不受刑法的制裁吗？我若念佛，股票马上就能翻十番吗？我若念佛，官职就能连升三级吗？如果这个灵验，我就学佛，不灵验就不学。家里面有人生病了，我念一声阿弥陀佛、消灾延寿药师佛，病就好了，那我就去学。如果我念了一千声、一万声，病也好不了，我凭什么去学？面对这样的人，你也没有办法。很多人也是处于“近死之心，莫使复阳也”的境地中。所以我们的眼光很重要，要知道哪类人我们能够打交道，哪类人我们没法打交道，哪一类的人可以学佛，哪一类的人可以学道，哪一类的人完全不是这个路上的。不是这个路上的，你去为他操什么心？你管他干吗呢？不了了之，让他自生自灭。我们学老庄也是遵循自然之道，我才不会无事找事，自讨烦恼。 无喜无乐是至乐“喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态”，人世间就是这么一回事，喜怒哀乐循环不已。“虑叹变慹”，有的人忧思，有的人惋叹，有的人举棋不定、变来变去，有的人恐惧。那么“姚佚启态”呢？“姚”同“妖”，轻浮嘛，老是在人面前扭捏作态；“佚”，奢华、富贵，老是觉得自己很厉害，不得了；“启”，张狂嘛；“态”，喜欢表演嘛。人的一生，作为一般的俗人、众生，老是不离这十二个字，就是在“喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态”这么一种精神状态之中折腾自己。我们的情志、我们的心性是不是这样念起念落的？怎样超越这种状态，这就是需要我们留意的。“乐出虚，蒸成菌”，音乐、声音的发出，往往都是因为“虚”才能发音。如果一根木头没有孔，能够像笛、箫一样吹奏音乐吗？不可能的，所以音乐的声音肯定出于虚。另外，欢乐也是“虚”呀，心里的烦恼是非空了、虚怀若谷了，就必然有乐，得“法乐”了。什么是法乐？你品尝到了万法皆空的那种感觉，一下心里就乐了。如果你没有品尝到万法皆空、人法两空，那你就乐不起来。所以，空，的确是乐。密宗讲乐空双运，就是乐和空的关系。以前有个著名的居士到贾老（贾题韬老先生）那里，贾老问他，你现在住于哪里？他说，我住于乐。贾老不吭声。后来贾老就问我，你认为呢？我说，乐当然是好事，但空都不能住，何况住于乐？庄子的《至乐》篇讲至乐，佛教讲极乐世界。庄子讲至乐，什么叫至乐？“以无为诚乐”，“至乐无乐，至誉无誉”这样的状态才叫至乐。庄子非常细腻地分析了人的欲望及人忧喜的来源。眼耳鼻舌身意，你把它们照顾得好好的，舒舒服服的，它就乐。眼睛喜欢看美女，看见美女就乐，看见丑女就不乐，看见人民币就乐，看见账单来了、冤家债主来了就不乐，对不对？耳朵喜欢听好听的，自己喜欢的声音，阿谀奉承之声，大剧院的、高级的艺术家来表演的就喜欢听；不喜欢外面的嘈杂声，工地施工的声音，晚上听见你就烦死了。眼耳鼻舌都有它们喜欢的和讨厌的东西，喜欢的就乐，不喜欢的就不乐。但是庄子在这里讲，虚才能乐，所以“虚室生白，吉祥止止”，这个才是真乐。“蒸成菌”，古代没有现在生物学那么先进，也没有显微镜，竹林、树林里面下了雨以后，雾气很重，昨天这棵树上没有菌子、没有蘑菇，今天蘑菇怎么突然就出来了？好像这个蘑菇是在云雾氤氲之中生出来的。这就暗示了后面的“无中生有”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”这样一个生起的因由。“乐出虚”也好，“蒸成菌”也好，不管他了。“日夜相代乎前，而莫知其所萌。”我们经常说，因缘不可思议，明天的事情谁也说不清楚。我们永远都面对着过去与未来，都是现在在面对过去和未来，这个就是“日夜相代乎前”，过去未来总是每时每刻都伴随着我们，但“莫知其所萌”。我们这样的代谢、这样的来去到底是怎么一回事呢？未来究竟是什么？过去又是什么？我看到好些和我同龄的人，他们老是生活在青年时代，老是回想“当年”的事、“当年”的风光，哎呀，神采奕奕的。但是他们中年以后就一无所成，除了以前二三十岁时玩玩武术，在江湖上很威风以外，现在却看不到什么成就，永远生活在对过去的回忆中。经历过“大革命”的一批人，又老是沉浸在当年的威风。现在呢？一无是处，一点成绩都没有。这样的人怎么办？“日夜相代乎前，而莫知其所萌。”到底根源是什么？为什么会这样？自己的因缘为什么会这样？过去为什么会这样？未来为什么会那样？不知道啊。所以，“已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”算了吧，算了吧，别去考虑了。如果“旦暮得此”，有一天你开悟了，你才知道一切的操盘手是谁，天地万物、大道的主宰是谁。“旦暮得此，其所由以生乎！”这个就是我们在《大宗师》里面讲到的“朝彻”，如果你“朝彻”了，就会明白这一切。