《秋水》第九讲（1） 达道、通理、明权变

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍禅说庄子--秋水  第九讲达道、通理、明权变河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢躅而屈伸，反要而语极。” 河伯曰：“然则何贵于道邪？”河伯一直是耳朵立立的，诚心诚意的在聆听海若给他的开示。这里面我们要注意庄子语句，经常用倒装句“然则何贵于道邪？”他是反转过来的，就是道有什么可贵的呢？到底贵重在什么地方呢？不能理解为还有没有比道更高贵的呢？因为道是到了极点的了，不可能还有什么能贵于道的。但是，大道是怎样把它自己表现出来的呢？海若又继续给河伯开示：  “知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。”就谈了这三条道理。我们都要懂道理，一个人不懂道理很麻烦。理从那里来？理从道里面来，道是根本，理是大道里面的条目而已。通过这些条目，甲乙丙丁一类的，终于知道了大道是什么。所以要明理，不明理，我们要入道很困难的。学佛的人，也要学佛教的基本理论；学道的人，也要学道的基本理论；学儒家的，也要学儒家的基本理论。你要参加中国共产党，也要学马列主义、三个代表，还有邓小平理论嘛。你才知道什么叫共产党，你才能入这个道嘛。你要入这个道，必须要明这个理。另外，光知理还不行，“达于理者必明于权”。这个“权”就很重要。现在大家都会说：“当官的要有权，没有权不能叫当官。” 权是什么？在古代的话，就叫秤砣，一杆秤上的秤砣。它要权衡轻重，称量天下。但是，这个权不仅仅是这个有权力的这个权。因为根据秤杆的不一样，你称物的对象不一样，你的那个权啊，秤砣还要在秤杆上两边移动，你才能准确地称量这个对象的轻重。所以，秤砣的移动是变动不拘的。所以要能通变、应变，才称之为权。权既有稳定性，又有权威性，还有灵活性，所以，达于理者必明于权啊。如果都成了教条主义，你怎么能够明理明权呢？ 有的人学佛快学成呆子了，学成经神病了，他就不知道这个“权”字，不知道学佛最大的就是灵活性。什么叫般若波罗蜜？般若波罗蜜就是个灵活性嘛，就是个灵活嘛。禅宗里面经常说“杀人刀，活人剑”，光有杀人刀不行，还得有活人剑，还得要有活法于人啊！北宋时黄龙慧南去参泐潭怀澄禅师，得到怀澄禅师的印可。后来遇见临济宗的云峰文悦跟他说：“你师父教给你的不对，那个都是死法，教条主义。真正的云门禅法气势如王，有王者之气，怎么能死在句下啊，禅法应该是活的。”弄得黄龙慧南很难堪，差一点把石头给扔过去——你敢诽谤我的老师，我的老师好得了不得，你出道有多久，竟敢这样诽谤我的老师！文悦禅师就说：“算了，临济宗慈明和尚出世了，你去参一参吧，跟你师父比较比较”。黄龙慧南后来真的到慈明和尚那里去，并呆了一段时间，这一比较，就感觉到这位临济大师与他的老师的确不一样，慈明的法是活的，而自己老师传的是死的。所以，达于理者必明于权。这个是非常重要，学佛的人，搞修行的人一定要明权。很多的人都在这个权字上过不了关，这个是很可悲的。 “明于权者不以物害己”。明于权，他就不会被具体的事物所伤害。当年，我皈依本光法师的时候，本光法师给我们那几条戒律，其中的一条就有：不为shi间法所污染，更不为shi间法所拘系。这个拘系就是“明于权者不以物害己”，不在社会上碰得头破血流，不在调养身心上给自己带来麻烦。一会得癌症了，又遭车祸了，或者别人的刀子把你捅了，或者关到监狱里面去了。当然，我以前做得不好的，也在监狱里面呆过，种种修为都不到位。现在回过头来看，以前老师教的真的是实语，不妄语啊。听了老师的话，就很太平；不听老师的话，就很窝囊。那个时候不明权，当然，现在的人要说明权又谈何容易啊！明权的人才叫做真正的大善知识。学佛的人都知道“善巧方便”这四个字，有几个人真正的做到了善巧方便？那一年，在净慧法师那里，柏林寺夏令营，大家都学《华严经》的净行品，净慧法师就浓缩为八个字：善用其心，善待一切。把《华严经》净行品就浓缩成这八个字，作为那一届生活禅夏令营的总纲。如果我们不善用其心，那么，我们可能在社会生活之中，乃至在个人的修行之中，就会“以物害己”。学习佛法，佛法也是物啊，你弄不好，学习佛法，佛法也会把你淹死的，就把你坑了，不然为什么有理障法障之说呢。当年船子和尚在接夹山的时候就说：“一句合头语,万世系驴橛”。真理是好的，但是真理弄不好，就成了拴毛驴的那个桩，把你生生世世拴在真理面前，动弹不得，死在真理下面。在真理面前我们应得活，得自在和智慧。反之，有的人在真理面前，得了个死，就显得没有智慧，没有自在。这个怪谁呢？怪老师吗？怪自己呢？会怪怪自己。所以这里讲“明于权者不以物害己”，我们一定要明白这个道理。我们学秋水这一篇，警语层出不穷，一波一波的，非常精彩的东西不断地涌出来。