《秋水》第六讲（3） 从“平等性智”到“妙观察智”

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍下面，庄子又举一系列的公案、故事来谈他对政治上的一些看法，乃至于对自然界的一些看法。“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝。”以前，尧舜禅让，受到了后代人的歌颂。“让而帝”，就是因礼让天下而当天子，并为后世所赞颂。但是战国的时候，燕王哙宠幸他的相国子之，也想学尧舜把王位让给子之，就遭至了国家的大乱。因为在整个周朝时期，从夏商周开始，就没有禅让的了，都是传子孙。你当国王的，要把天下交给一个不是自己家里面的人，首先，他的弟弟、他的儿女、他的太太，整个贵族阶层首先就反对。非我族类，其心必异啊！我的家产怎么能让外人继承呢。就象我们这里的富翁，要把你的亿万家产捐给一个不认识的人，不给老婆、不给孩子，不给舅子，不给老表，肯定大家都有意见了，就在法庭上见了。于是天下大乱，就引起了齐国人的入侵，燕国差点亡国。燕昭王即位之后，要报齐国一箭之仇。筑黄金台来招贤，把乐毅这些贤达招集过来以后，差点又把齐国给灭掉了，报了这一箭之仇。“汤、武争而王”，《易经》里面革卦说：“汤武革命，顺服天而应乎人。”成汤革夏桀王的命，周武王革殷纣王的命，而一统天下。但是，“白公争而灭”，白公就是战国时候楚平王的孙子，白公胜为了争取王位，发动政变。发动政变而争的，失败的案例就更多。以礼让而绝的，那就很少。后来，异姓之间禅让的只有这么一位。后来的王莽篡位，好象是汉家天下禅让给王莽。实际上，王莽已经早把汉天下抓到手里面玩了。东汉的时候，曹丕，曹操的儿子也是受到了汉献帝的禅让，那个时候，他父子已经把国家的大权玩了几十年了。以后的所谓宋齐梁陈都是玩着禅让制。什么禅让制呢？实际上早就把权力都抓到手里面了，然后逼皇帝下份诏书，你禅让给我，保证不杀你就行了。就是玩的逼宫制，不是禅让制。所以，“昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝。汤、武争而王，白公争而灭。” “由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。”王安石有三句话，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。昨天，然君问我：“冯老师，这个抗震救灾心理咨询这方面，你应该来说一说。”要我说我也可以说的。现在的心理疏导工作肯定有误区，肯定有很多缺陷。如果让我来搞现在的心理疏导的话，我有我的见解。首先，上、中、下的层面不一样。对最高国家机关的人，首先就应确定一条：天变不足畏。不能因为这么几年，长江又发大水了，非典又来了，今年又是雪灾了，这又是大地震了。天变频频，就容易产生了害怕的心理，要学王安石“天变不足畏”。天行有常，但是天行也无常啊！在太平盛世的时候，一样的有灾祸啊，尧舜是我们中国中的圣君。但是，尧舜的时候，“汤汤洪水襄陵”，整个中国一片汪洋，才有大禹治水之说嘛。成汤的时候，八年天干，整整八年一滴雨都不下。成汤把自己捆绑住，在老天爷那去祈雨，就说：“看在众生的份上，让我死，让老百姓活，老天就下雨吧！”结果感动了天地，终于下雨了。成汤王把自己作为牺牲，作为祭品来祭奠天地，感动了老天下雨。所以，盛世之时，一样有天行无常的时候。作为我们的最高领导，当然现在讲科学了，也不能象以前那样讲迷信。以前讲迷信，象遇见这些灾祸的事情，皇上要下“罪己诏”，以平息天怒。但我们要明白天变不足畏，才能理智的应对灾难。另外一个“祖宗不足法”。我们是要坚持“革命”传统，但是以前制定的某些规矩未必到现在还适用。邓小平搞改革，就跟毛搞的不太一样。以前的天天搞阶级斗争，现在不搞阶级斗争了，不是搞修正主义吗？不，邓小平是正确的，敢于“祖宗不足法”。作为上层的领导，他应该有这样应变的能力，应该有驾驭复杂局面，乃至于惊涛骇浪的这么一种能力，有巨大的承担。万一还有更大的灾祸呢？还是要有担当精神！处变不惊！要有这样的精神。另外，对一般的老百姓来说，不管是自愿者也好，包括去救灾的那些小青年军人。在救灾第一线，十多二十岁的小青年，哪里见过死人，一到了灾区里。你看中央电视台里面播的，吓得打抖，只想往后跑。但是，大家都在上战场，怎么能跑？你只有舍生忘死地去救人了，慢慢就不害怕了。到后来麻木了，吃饭都吃不下去，更不敢吃肉，一吃肉就想起死人。就满脑子，满到心里面，鼻子，全都是死人味，尸臭味，怎么吃得下。饭吃不下，更不能吃肉。那些当官的带头，喝一口二锅头，把肉强迫咽下去。为了保持体力，还有那么重要的任务，身体必须要强，把酒当汤，都要把这个肉吃下去。面对这样的情况，真的要发扬英雄主义精神。没有英雄主义精神，你怎能面对那么困难的局面？抗震救灾尽管是一部英雄交响乐，但是你在在第一线的时候，未必英雄得起来。看见很多事情，可以说惨不忍睹，很麻烦的。你一天、两天还可以，长期十天、八天的呆在那里，就呆不住。越是在这个时候，要挺住，挺住，喊空口号也不行。就是要把自己的英雄气提起来。有些作心理辅导的搞反了，老就把灾区群众和许多救灾的官兵当成了精神脆弱的，你越辅导，他反而就越弱。要扶阳气，中医讲究扶阳气，并不是要你附子、鹿茸给你下去，而是要在精神扶阳。我们精神上阳刚之气要立起来。立起来以后，的确我们就强化了。如果把这些受灾的群众当弱者，你未必能够把他们辅导起来，要把他们当作强者。实际上，灾区的老百姓，象四川山里面的农民，是非常能够吃苦耐劳的。从现在报道的情况来看，最强的还是山里面的农民。弱的还是城里面的居民，包括这些志愿者，真正他们才是弱者。山里面的农民，只要一口锅还有几碗米，他们就可以坚持十天半个月的，就熬得下去。风吹、雨淋、日晒，他们受得了。你看城里面的，包括广州这些志愿者，真的象他们这样过日子，没几天你就垮了。山里面农民习惯那种生活，就是房子没了嘛，只要有口锅，有点米，你看，绝对不会倒的。真正要心理疏导的话，一个是对当兵的，辛苦，应该同样对他们一定精神能量的补足，但不是口号似的。另外对志愿者，他们既非主人，又非客人，又非执行者，他们处于很尴尬局面。他们又不能去领救灾物质，他们自己带的一点，都捐献给灾区了，弄得他们自己没饭吃。没饭吃，怎么办？救灾帐篷又没他们可睡的地方。部队，部队有人管；报社的，电台的，有人管嘛，自己也带了足够的装备去。你志愿者带什么去呢？说带双手，带点钱，你带的钱也送完了，带点衣物，带点吃的，带点喝的，也全部捐献了。捐献完了，你怎么办？只有打道回府，你帮不上忙。有的志愿者被编入了队伍，编入了组织，就有饭吃，有地方睡了。如果你又不愿意加入组织的，处于边缘化的，你就很麻烦。所以，我们看这些事情都要全面的，要善于料理这些事。所以说，“贵贱有时，未可以为常也。”未可以为常也，有的时候贵，有的时候贱。这三十年好运的时候，你不得了，运气走完了怎么办？这个是很容易看的，其实上还不用三十年，就在股票市场上看，咱们伟哥的这几个哥们，去年很牛的，这一下，股票一下下去了，头抬不起来，很窝气。股市上的这么一个升降，就可以看到贵贱有时，还不用等上几十年。