《秋水》第三讲（1）庄子的“相对论”——大、小之辨

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍禅说庄子--秋水  第三讲庄子的“相对论”——大、小之辨河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦塗，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？”在《秋水篇》里面，河伯和海若的对话是步步精彩，越来越精彩。河伯听了海若刚才对大、对小的这么一番介绍以后，他就提出了他的这么一个看法，就说：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”那么，是不是可以这样认为呢？天地就是大，豪末就很小，并把这个认定了！在我们常规的视野里，在对事物的感知里，天地肯定大，头发、针尖这些肯定就小了，可不可以这样认识呢？然而海若否定他这种看法，就提出了我刚才所说的“相对论”里面的东西了。这种“相对论”的思想是中国特有的思想，在爱因斯坦“相对论”出来之前，在欧洲很少有这样的思想。所以，我们并不是在这么几百年，这么三百多年，欧洲的科学技术、思想在我们前面了，我们中华民族就自卑，不是的。中国人特有的这么一种思维模式，直到现在对于欧美国家来说，对西方国家来说，他们都很陌生。除了有些搞量子力学的，搞宏观宇宙学的，有这么一些顶级的科学家和哲学家，他们有相似于中国的这一套辩证思维的能力，普遍的西方的人都缺少这一种辩证思维的能力。这也不是说中国的人都普遍有这种辩证思维的能力，不过作为中国的士大夫阶层，作为中国的“好道”的这么一群，这么几千年，的确就有就有这样的思维习惯，这个量相对于西方人来说，是很大的量。中国至少有一个阶层的人，很大的一个阶层的人，他习惯于这种思维。包括中国的阴阳五行、天人合一，包括庄子的相对论的思想，的确是中国才有。河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？北海若曰：“否。”马上就给他否定了。不行，不是你那样理解的。为什么呢？“夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故”。这里面就谈到“物”，这个“物”怎么理解呢？也可以说它是“存在”，用哲学的概念来说是“存在”。我们借用佛教的语言来说，它就是“有”。《道德经》里面也谈有，有和无是一个对应的概念。物，就是存在。什么存在？天地存在，乾坤存在，万物存在。这个存在是“量无穷”啊！我们不可能用我们的思维，不可以用数学的方式，去把握它的这么一个量的大小。另外一个是“时无止”。在时间来说，它是无穷无尽，没有开始，没有结束。它是无穷流逝的，贯穿于整个空间的这么一种时间形态。如今“宇宙大暴炸”的推测，认为这个宇宙起始于137亿年前的“奇点”，也推测了这个不断扩张宇宙的终点，也就是说，我们这个宇宙的时空半径是有限的。虽然这种学说如今是宇宙学的主导，但人们的思维并不甘承认，还在不断地推导出无限的这类宇宙来。还有“分无常”。什么叫“分无常”呢？用佛教的话就好说了，用道家的话也好说了。就是因缘的聚散变化无常。另外还有“终始无故”。什么叫终始无故？始就是开始，终就是结束。真正有开始吗？因为开始之前还有开始啊！所以，庄子在《齐物论》里面说，“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者”。有开端吗？有。但是，开端之前还有什么呢？可能你连开端的感觉都还没有的时候。有终结吗？有终结。但是，终结又好似不是终结，终结后面还有终结呢。所以，一个终结就是一个新的开始，新的事物就在其中运行起来了。所以在《易经》里说，“原始反终，故知死生之说”。原始反终，就是结束的，恰恰是开始的；开始的，恰恰是结束的。所以，“始终无故”，始和终并不是有一个常态，它是互相转化的。下面的话也很有意思，“是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷。”真正大智慧的人，他能看到远的，也能看到近的。既能看到过去的，也能看到未来的。正是因为他能够有这么一种自由出入时空隧道的这么一种视野，这么一种胸怀，所以，“故小而不寡，大而不多”。并不以为小的，就认为它少，就认为它小；也并不认为大就很多，就很大。为什么呢？因为整个世界，不论大的也好，小的也好，它都是无限。大有大的无限，小有小的无限；大有大的有限，小有小的有限。常人识人认为小是有限，大是无限，但就是这个大的无限，它也是有限；小的有限，它也是一个无限。所以，我们真正来讲的话，就说不清楚。拿我们人生来，就这一百多斤，很好认识啊，你先认识心肝脾胃肾，五脏六腹，眼耳鼻舌。用放大镜，用显微镜你来检查，来分析。医学已经到了分子医学这个层度，不仅仅是心肝脾胃肾，而且要进入到你的细胞里，不仅仅进入你的细胞里面，还进入到你细胞里面的脱氧核糖核酸。不仅进入脱氧核糖核酸，还要进入到你的基因的片断里面。不仅进入基因片断里面，还要进入基因片断里面的蛋白质的结构，分子的结构里面。你想想，生物学、医学到了这么一种地步，生命科学进入了这么一种深度，到止了吗？也不是止境，这才开始啊！仅仅是开始。生命科学、精神科学，如果再过一百年、一千年、一万年，把我们现在引以为豪的这些科学知识来展示，别人就会说，跟原始人一样，傻乎乎的，还在那骄傲。所以，我们看庄子的这几句话，我们把它展开来，那是非常惊人的。