《秋水》第十二讲（2） 放开心量莫作井底之蛙

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍“公子牟隐机大息，仰天而笑”，下面就有一个大家都很熟悉的成语：井底之蛙了，我们说井底之蛙的时候，我在看这一则公案，在庄子原文里面介绍，那是很生动的。公子牟听了公孙龙的一番表白，然后就笑话他，你的确不怎么样：“子独不闻夫埳井之鼃乎？”你难道不知道井底之蛙这么个故事吗？这位井底之蛙“谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’”有时想一想，当小老百姓的，还是很愉快，象我们成都的话来说：每天就是打点小麻将，吃点麻辣烫，一个月三百块钱，还是乐在其中。相比起来，在广东这边管海运的，这个不能比了。 公子牟就借井底蛙来说：你没有看见有一个井底之蛙吗？它遇见了一个从东海漫步过来的一个大海龟，它跟大海龟说：“哎呀，我好快乐啊，快乐得不得了。出跳梁乎井幹之上。”你看我蹦蹦跳跳的，一会儿在井下，一会儿在井上，还可以跳到井的栏杆上面。为什么有井栏杆？因为黄河流域都是深井，并有撸轱的，还有栏杆，有杠杆。因为井水深，还要把它吊起来。“入休乎缺甃之崖”，在破砖彻成的井壁缝隙中修息。那个井就是挖一个坑，周边用砖把它一层层地把它砌起来。有钱的人家就用青石条，小块小块的青石，把它弄成砖一样，一匹一匹的围一口井。上面小，下面大，一丈多升。青蛙在井里面，当然它很乐了，蹦蹦跳跳，上上下下的。 “赴水则接腋持颐”，跳到水里面，水又不深，刚好把夹窝和腮帮淹着，浸泡在里面，很爽。“蹶泥则没足灭跗”，在泥土里面玩，刚好蛙的脚跗上就那么一点点泥。“还虷、蟹与蝌蚪，莫吾能若也！”如果自己反过来看，看那些蝌蚪、虾、蟹，它们哪有我快活啊！你看我还可以蹦蹦跳跳，跳到井上面去，栏杆上去玩。太阳太大了，我又到井下面去，遮遮阴；口喝了，井里面有水。蝌蚪就在水里面上不去，蟹只知道钻缝里面，也不敢露面。“夫子奚不时来入观乎？”老夫子啊，你是东海来的远客，欢迎你到我的寒舍里面来参观参观，来旅游旅游。“且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。”我能够自己拥有这么一缸水，一坑水，插腿践在里面，哎呀，真的是快乐得不得了啊！这个乐啊。我们看一看，在人的生活之中，如果我们没有其它的妄想的话，实际上很多小老百姓日子也是过得挺不错的。山里面的，有的人到青藏高原去，开着车，看见有些小孩子在雪地里面光着脚，裤子也没怎么穿，就是一个皮袍子披在身上，好可怜啊！要送钱，把想把他们带到大城市里面来养。我说你们犯傻，他在那里觉得很好，只要有点酥油，有点粘巴，再有几本经书一读，他就乐在其中了。如果你把他弄到城里面来接受现在文化的洗礼，那么他就完了。《道德经》里说得明白：“不见可欲，使民心不乱。”如果你知道多了，你心里面就不平衡，不平衡就麻烦了。本来这些人在山里面，与纯自然打交道，与雪山、草原、牛羊打交道。象我们当年当知青的时候，在山里面，一分钱没有，每天就是一点点包谷面和一点点大米、红薯，根本没有油，一年才那么一两斤菜油。自己又不会养猪，也没有猪肉可吃，最多偷点农民的鸡，那个时候的确是乐在其中。因为大家都没有钱，大家都没当官，没有对比，没有什么差别。大家想一想，在六七十年代，不论是北京也好、成都也好、上海也好、广州也好，那个时候，很多城市里面的人，都是三代人一间房啊。你招待客人，都得坐床边，哪有客厅啊，厕所都是公用的，只有到街外面去蹲旱厕。男女老幼睡地铺的睡地铺，床都是两层、三层，一家几口，十来口人的都有，就这样过来的。 改革开放以来，有一套二了，很羡慕，你看还有抽水马桶了，那好牛！到现在来说，一套三，一套五都不管用了，电梯公寓都不管用了，都想别墅了。中国的别墅不好，美国的别墅才好。所以，这个私欲无限的膨胀，膨胀了以后，那你怎么办呢？庄子尽管在说井底之蛙，庄子也并不是批评井底之蛙。就象上次讲《逍遥游》的时候，大鹏九万里，但它还是待风而行。麻雀飞几丈，然后撞到树上，落在地下，游戏于蓬蒿之间，那个是麻雀之乐。这和朝发北冥，暮至南冥的大鹏，其欢乐和自在也是平等的。大有大的局限，小有小的局限。庄子在其中表达了他的观点：没有谁是真正的自由自在的，除非你是得道的人。你得道的话，你的感觉就不一样了。 青蛙在井里面，热情邀请东海的鳖到它家里做客。“东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣”，左脚还没跨过去，它右脚的膝盖就被栏杆障碍住了，井口还没有海龟的壳大，它怎么下得去，它下不去嘛。“于是逡巡而却”——然后围着井，转了一圈，仔细察看察看，我是不是能下去？最后得出结论， 这个井我是下不去的，这个神仙府地，不是我呆的地方。于是乎，东海之鳖就告井底之蛙，你知道不知道什么叫大海啊？“夫千里之远，不足以举其大。”大海有多大？千里千里，再千里，你都不能可以比啊，都不能跟它比大小的。千仞之高，不足以极其深。哪怕珠穆朗玛峰那么高，丢到海里面，一样没顶，看不见了。 又继续举例：“禹之时十年九潦，而水弗为加益。”大禹的时候，天下十年有九年的大雨。但是，海水没增加一分一毫，没有增高一分一毫。“汤之时八年七旱，而崖不为加损。”海水也没有减少一分一毫。“夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”而且整个海水，它的增损，损益不以时间来推移，顷久是指时间。它不以时间的消失、往返，而有所损耗；也不以来水量的多少，而有所进退，“此亦东海之大乐也”。庄子所讲的这些，理解起来并不难，从文字上来说，小学上的课本里面，初中生的语文课本里面，都可以把它加进去。这阐明了是什么意思呢？它阐明了“大”的概念。道是这样的，不生不灭，不来不去，不增不减的。 大海是这样的，同样我们人心也是这样的。在读这些文章的时候，一定要把这些语句，与我们挂上号，扫以归己，用自己的生命，用自己的精神来与它划上等号，去感受这样的境界。你想一想，我们的心受不受干旱？十年不读书，十年不接受外面的信息，我们的心就没用了呢？天天加夜班，连续读个十年、二十年的，拿了博士后毕业了，都还在继续读。是不是你的心又增大了呢？用佛教的话来说，这个真如是不增不减的，你一个字不学，真如也不减。你学了一百年，真如也不增加一丝一毫的，这个就是本自具足的。看这些语句的话，就应该把这个道上结合起来。因为《南华经》毕竟是道家的，仅次于《道德经》的第二权威著述。