《秋水》第十二讲（3） 放开心量莫作井底之蛙

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍这一套理论，通过东海之鳖讲给了井底之蛙，“埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。”当然啦，井底之蛙嘛，它见到的就是井这么大的一个天地，从来没有听说过还有大海。听见了东海之鳖讲大海的这么一个境界，就很诧异，很吃惊，就茫然若失了，自己感觉到自己似乎太渺小了。我又这样不行，那样不行了。这里面也只是一个叙述放在这，庄子也没有批评井底之蛙的感觉。这里，借魏公子牟来批评公孙龙子，就说你公孙龙呢，与井底之蛙一样的嘛，庄夫子，南华真人那就是东海一样的这么一个阔大。下面，魏牟又继续向公孙龙介绍： “且夫知不知是之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！”魏牟就对公孙龙子说：“一个人要有自知之明，你的智慧、判断是非的能耐都还不具备，你还有这个能力来观庄子之言吗？庄子那套学问博大精深、飘渺广博，不是你现拥有的智慧能力能够驾驭的，能够容纳的。为什么呢？“是犹使蚊负山，商蚷驰河也”。一只很可怜的一个小蚊子，要它负泰山，它能够承受得起吗？它绝对承受不住。你要象陆地上的马蚿，这么一个小虫子，一个小昆虫，从来不能下河的，要它横渡黄河，的确不能胜任。 “且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之鼃与？”你的智力的确有限，不知论极妙言。因为庄子是论道，而且是论极妙之言。以前的合同异，离坚白；然不然，可不可的那一套文字游戏，一些简单的思辨，在庄子的浩大汪洋的学问里面，你又算得了什么呢？你只能在一个小地方，自适一时之利。在你很低的一个小圈子里面，在你小沙龙里面，遇见一些不懂事的小哥们。你可以在那个环境里面称王称霸，觉得自己了不起，你只能跟井底之蛙差不多。为什么呢？ 庄子的世界不一样，庄子是“且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。”这个是什么样的境界？什么叫跐黄泉而登大皇？大家都读过白居易的诗：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”这个大皇就是天，就是道，就是碧落。因为他是九地之下，九天之上都可以自由来去的。庄夫子学问非常的高深，非常得了得。而且“无南无北，奭然四解”。南北东西是我们的方位，在庄子里面，他是破了时空观念的。借用佛教的话来说：是两边三际断了的。什么叫两边？东西是两边，南北是两边，凡圣，菩提、烦恼，众生、菩萨，这些是两边。三际就是过去、现在、未来这时间的三际。凡圣突破就是不二，加上三际顿断，这个就是见道。你能不能有这个的境界，使自己高明起来呢？若能，就可以“奭然四解”，能够使自己的精神达到一种无碍，东南西北四通八达的境界，也就是自在的境界。 还有“沦于不测”，什么叫不测？《易经》里面讲：“神无方而易无体”，“阴阳不测之谓神”。所以“沦于不测”，那可是出神入化的境界。“无东无西，始于玄冥，反于大通。”不仅仅是没有东西，没有南北，而且始于玄冥。玄冥是幽微之间，幽幽微微之间。在金庸小说的《倚天屠龙记》中，玄冥老人也不得了。玄冥一个是天地初始的时候，《易经》里面说“玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”玄冥是一种思想混沌的状态，是时间的起点状态。所以能够“始于玄冥，而反于大通”。大通就是无碍，用《华严经》的话来说，就是理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，这个就叫做大通。 大通就是没什么障碍。广州城里面开车，一塞车就讨厌。前天报导了深圳大塞车的新闻，第二天，深圳市的副市长给深圳老百姓道歉，因为他到一个地方去视察工作，塞了二个多小时的车。本来十多分钟的路程，二个多小时都过不了。因为塞车，很多人到深圳机场迟到，结果十多趟班机延误，都取消。为什么呢？因为很多乘客在路上到不了机场。不知道深圳塞车，怎么塞得这么利害。那天，我有个朋友从深圳过来，他说：“的确麻烦，本来到广州二个小时，结果走了七、八个小时才过来，不知道这个（原因）怎么回事？所以，当我们遇见障碍的时候，在公路上塞车了，就希望有交警来疏通交通，让我早一点到达目的地。当我要办事的时候，今天要签一个合同，这个合同一签下来，我就可以赚一千万。但这个合同就是签不了，因为有障碍，其中什么障碍呢？你知我知，也可能你也不知，我也不知。但是，你要把这个障碍去掉。去掉，你这个事情才能通，你才能办成这个事。 更重要的是，我们心里面有障碍，喜怒哀乐、七情六欲，弄得自己周身不安，这个也是障碍。怎样使自己身心无碍？智慧不碍？而能反于大通，这个就需要相当的修为和相当的工夫了。十多年前，有些朋友说：“冯老师，你说这个无碍，怎么可能存在呢？但佛经里面又有这样的境界。道教学说里面也有这样的境界。”我说：“你想来感觉吗？”他说：“我愿意感觉一下。”“你现在能到美国去吗？”“没办法。”“如果到北京呢？”“买张机票就去了，也就是二、三个小时嘛。”这些都无碍。世上的事情，它是因缘而起的，暂置之不论。而自己的心自己管，我心里面有没有障碍？你能够做到自己的心里面无碍吗？ 佛教是解脱的法门，道家也是解脱的法门，怎样使自己心里面无碍？外面的事情，你做不了主的，外面的环境毕竟不是我所有的这么一个场所。但是，你心里面的东西，你自己试一试你自己能不能做主，大家可以感觉感觉。包括《庄子》这本书，我们随便弄一篇来，你能不能够读懂？还有很多东西，你能不能够通泰，包括自己心里面念头的来来去去，你能不能够做主，是否无碍？这些都考验人的智智慧，考验一个人修为。有的人有修为，但也未必过得去，因为这是道上的境界。有的人还不知道自己心里面有很多很多障碍，还在玩自己的聪明、玩自己的意气，这个就很可悲。所以，要致力于“反于大通”。这样的境界的确是一般搞修为的人需要解决的问题，要提升我们的境界，要提升我们的能耐，是要有这样的英雄气，要有这么一种向往大道之心，你才行。不然的话，我们连这个境界都不知道，怎么能达到？