《秋水》第十一讲 （2）知命知时的圣人之勇

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍“夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。”这里面几个排比句，水行不避蛟龙。如果熟知水性的，如浪里白条，或者一个老渔翁，他就敢于在长江大河里捕鱼，更不怕水底有蛟龙。为什么呢？他有这个勇气，他熟知水性，他就不害怕。“陆行不避兕虎”，兕，犀牛；虎，老虎。猎夫敢于到山上去打猎，他还怕老虎啊？还怕犀牛啊？害怕，他就不敢去了。渔夫怕蛟龙，他就不敢到江河里面去打鱼了。他玩这一行，吃这行饭的，他就熟知这里面的运行规律，所以就当然勇在其中了。当然还有一条，“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。”有些烈士、壮士，他就敢于白刀子进，红刀子出，而且视死若生，没有把生死当成一回事，也没有把性命当成一回事，这个的确是烈士之勇，这些就不多说了。 “知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。”孔夫子困于陈蔡，困于匡地，当然就是圣人之勇啊！他不害怕，一样的自得其乐，弦歌之声不绝。知穷之有命，知通之有时。知道富贵穷通，盈虚消息的，只有智者能够达到。一个真正有智慧的人，他就知道生死有命，富贵在天。他知道待时而动。古哲云：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”清明前后种瓜种豆，什么时候该投资，什么时候该下网，收网。该买股票的时候买，该放股票的时候放。该进的时候进，该退的时候退。这个是智者的行为。 关于命和时，在孔夫子《论语》里面最后一条：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”而这里面说要知命知时，我们在日常的工作之中，我们应该养一个习惯，就叫知命知时。平常有事无事的时候，我们好好的反省反省，什么叫命？感觉一下什么叫命？有事无事时，我们也可以感觉一下什么叫时？时就包括了时机，时运，周边的环境和自己的关系。怎么料理自己和身边的关系，因为机会就在你和你的环境之中，离开了你的环境，那有什么机遇呢？就在你和你的环境运行的轨迹之中，我们就要善于去捕捉机遇，也要善于回避麻烦。明白了命、运、时的关系，所以“临大难而不惧者，圣人之勇也”。真正临大难而不惧，只有圣人才能达得到。那天不是说：“天变不足畏。”的确要有大丈夫的精神，要有荷担乾坤的精神，荷担祸福的精神，你才能够称为圣人之勇。 这个也可以做为我们的一个人生目标，我也应该达到圣人之勇。怎样才能达到圣人之勇？自己给自己制定一个这样的目标，做为人生修炼的境界，应该把它确立下来。这样，对我们以后过日子，就过得非常有滋味了。不然，过日子还是窝囊。说完了这一些话以后，孔夫子就对子路说：“由，处矣！吾命有所制矣！”孔夫子又说：“算了，算了，你好好在这呆着，我的命运是由老天爷管着的。” 孔夫子的原话也不是这样说的，在《论语》“畏于匡”的实录里，孔夫子很自豪地说：“文王既没，文不在兹乎？天之章丧斯文也，後死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。”孔夫子说：“自从周文王去世，整个中华民族的文化、道统、法统就在我肩上。既然老天爷把这个道统、法统放在我的身上，这些人拿我有什么办法？没用。根本伤不了我一根毫毛。”的确伤不了孔夫子一根毫毛。一样的自由进出。尽管围困了一下孔夫子，也不敢把孔夫子怎么样。围了几天又撤了。匡人正是这样，“无几何，将甲者进，辞曰：以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。” 孔夫子畏于匡是怎么回事呢？是个误会，因为鲁国那个时候很滑稽。因为东周的时候，周天子没有权了，权在诸侯，就是地方自治。地方诸侯的权力，地盘，早就超过周天子了，周天子就洛阳那么大一小块地方。其它的郑国、秦国、晋国、齐国、鲁国、楚国都比周天子发达、富裕，就象县政府比省政府更有钱一样。地方zheng府比zhong央财政经费还富。鲁国的国君没有权，被三名执政大臣把持着的，但执政大臣的权又被他的秘书把持了，秘书掌国政，就是他的家臣阳虎。鲁国的执政在第一执政季氏手里面，季氏又有十多年的时间，权力被他的家臣，就是他的秘书，他的管家给掌控了。 阳虎的长象跟孔夫子很接近，牛高马大的，经常去搜刮匡地的老百姓。孔夫子带着他的学生，周游列国，到了匡地的时候，匡民以为阳虎来了，可以报仇雪恨了，把他围起来。结果，围了几天，一看，误会了，对不起，是孔圣人来了，我们误会了，对不起，告退，告退。孔夫子的话还是牛，“吾命有所制矣，临大难而不惧者，圣人之勇也。”孔夫子也是深通世事，这个也不是庄子的寓言，而是实有其事的，《论语》里面有，史记里面也记了这则故事，庄子把它运用起来，作为他阐述他道理的素材而已。