《秋水》第十三讲（1） 提升自身的软实力

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍禅说庄子--秋水  第十三讲提升自身的软实力 《秋水》里面还剩三个小段，下面这一段就谈一个人的人生观的问题，我们的心放在什么地方，我们的价值观念怎么样？在中国历史上有多种的价值取向，总的来说就是两个，一个是入世的，一个是出世的。入世的，肯定就是在功名富贵，酒色财气上用心；出世的，一般都是恬淡寂漠，虚静无为的这么一个圈里面去感觉。庄子他从来就是，你要说他纯出世，象印度佛教那样，他也不是。历代学者给他一句评论是：避世主义。他不象佛教的沙门思想，完全的离开人类社会，他是一种避世的姿态，回避社会性。我也多次讲过，一个人有三条命，一个是自然生命，自然生命就是生老病死；一个是社会生命，社会生命就是贫贱穷达；一个是精神生命，精神生命简单来说，就是喜怒哀乐，就是你的精神生活。道家学说着重点在自然性上，儒家学说重点在社会性上，佛家学说重点在精神性上。当然，三家学说都有自然性、社会性和精神性的结合，但侧重不一样。 作为一般的人来说，他生存是第一要义的，哪怕你成了亿万富翁，到了肿瘤医院里面去，你要这一个亿吗，还是要你的命？我想任何富翁，他肯定要命，不要那一个亿，这是绝对的。因为当自然生命和社会生命发生矛盾的时候，肯定我要保我的基础。“留得青山在，不怕没柴烧”，这个命是很重要的。当然也有这样的说法：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。爱情比生命更高，自由更胜过一切。这个看怎么说，在有了这个生命，生命没有危机感的时候，肯定是功名富贵很重要。当功名宝贵得到保证的情况下，那精神生命又很重要了。一个没有了更高的精神境界，那活得没滋没味的，天天跟猪圈里面的大肥猪一样的过日子，饱茶饱水的，你说那又有多大的意义呢？估计也没多大的意义。但是自然生命是基础，在贫困中的人，饭都吃不起的时候，他肯定要求的是吃饭，解决温饱问题。 所以在孔夫子的教理里面，孔夫子到卫国去，看见熙熙攘攘的人群，于是赞叹一句：“庶矣哉！”弟子冉有问：“既庶已，又当如何？”孔夫子就说：“富之！”让大家都富起来啊！冉有又问一句：“即富已，又当如何呢？”孔夫子就说：“教之”，要让全社会的人都受教育，让全社会的人都成为有文化的人，有教养的人。用现在的话来说，这就是软实力，而且软实力在一定情况下，比硬实力还管用。因为软实力、精神的、文化的这些东西，它是物质文化的源泉。一个国家的民族安定团结、延续，没有这个软实力来维系的话，你延续不下去的。在历史上，有许多很强盛的民族，秦始皇强不强盛？秦王朝非常强盛。蒙古帝国强不强盛？很强盛嘛。但是，因为这个软实力，文化的基础不够，所以，这些都预后不良。美国是经济、科学、技术都很厉害，软实力也有，好莱坞的，你看多厉害，明星、歌星一抓一大把。但是它这些软实力实际层面很低，严格来说，还不能生根。真正能在历史中扎根的是什么呢？还是圣贤层面的文化。欧洲来说，还有基督教作为他们的根本文化意识形态，在中东有伊斯兰教，在佛教世界有佛教。 在中国除了佛教，还有孔孟老庄这一套东西，这套软实力，与美国好萊坞之类的软实力，不可同日而语。现在很多人看中是美国的那套软实力，而忽视了我们中国自身的软实力。中国这一百多年，为什么弄不倒，弄不垮，就是在中华民族的血里面有孔孟老庄的这套东西。所以仁人志士，骨子里面还是孔孟老庄的这一套东西。尽管他反对孔夫子，不喜欢孔夫子。但是他自己的血液里面，灵魂里面浸透了这些东西，所以，我们要看到这个。但我们也不能忽视道家学说对中国上层知识分子的影响力。在中国历史上有非常多的优秀的士大夫，当他们处于顺境的时候，兼济天下的时候，好象没什么感觉。但穷的时候，怎么来独善其身。可以说百分之九十几的人都在老庄学说和佛教里面来独善其身。以后有机会了，到了兼济天下的时候，再把仁义礼智信，再把佛陀的慈悲融到他们施政里面去，然后创造太平盛世。