RAMADAN_4

Octavo argumento: Una de las muchas sabidurías del ayuno de Ramadán relacionada con la vida privada del ser humano se resume en lo siguiente:En el ayuno encontramos un tipo de cura alimenticia para el ser humano, es decir, la dieta, ya sea física o espiritual, pues está reconocida en medicina. Ya que si un individuo no se establece límites para la comida y la bebida, le ocasionarán daños físicos en su vida personal. Igualmente si devora todo lo que encuentra en su camino sin mirar lo que es bueno para él y lo que es malo, se intoxicará y estropeará su vida espiritual, lo cual le lleva a sublevarse en contra del corazón y el espíritu y a no someterse a ellos. Después toma las riendas con su mano pero están sueltas y desatadas, conduciéndole hacia sus deseos y habiendo perdido ya el control....El estómago también es como si fuera una fabrica que tiene muchos trabajadores, y dentro del ser humano hay aparatos que están unidos a ésta, si no se detiene su actividad temporalmente durante el día de un mes determinado, esos trabajadores olvidarán la adoración que les corresponde y se distraerán siguiendo los impulsos del ego, el cual los mantiene bajo su control y gobierno. Esto provocaría un desbarajuste en los aparatos y sentidos, turbándolos con el bullicio y el humo denso de la maquinaria de esa fábrica metafórica, dirigiendo la mirada de todos hacia ella y haciéndoles olvidar temporalmente su sublime función. Por eso, muchos rectos servidores de Al-lah (awliyá) hacen retiro para ejercitarse con poca comida y bebida, y así ascender por la escalera de la perfección.Con el comienzo del mes de Ramadán, esos trabajadores toman conciencia de que no fueron creados solo para ocuparse de esa fábrica, los aparatos y sentidos disfrutan de un elevado placer y regocijo espiritual durante Ramadán y aquellos trabajadores centran sus miradas hacia ellos en lugar de la distracción suspendida de esa fábrica. Por eso, verás a los creyentes en Ramadán obtener luz, abundancia y alegrías simbólicas –cada cual conforme a su grado y estado- y elevarse en exuberancia corazón, espíritu, mente y demás cualidades humanas. A pesar de los llantos y sollozos del estómago, esas cualidades ríen con inocencia y benevolencia.- Noveno argumento: El ayuno de Ramadán en cuanto a ruptura de la falsa divinidad del ego y su posterior adoración a Al-lah, quedando manifiesta su debilidad ante Él.El ego no quiere conocer a su Señor, si no que pretende atribuirse la divinidad con la arrogancia de un faraón. Por más que se castigue y se atormente al ego, su carácter de falsa divinidad permanece. No se romperá ni inclinará ese carácter excepto frente al poder del hambre.El ayuno de Ramadán asesta un duro y directo golpe sobre la parte faraónica del ego, rompiendo su poderío, mostrándole así su debilidad y pobreza, y enseñándole a adorar a Al-lah.Un hadiz nos dice en una de sus transmisiones:“Al-lah, Glorificado sea, preguntó al ego: ¿Quién soy Yo y qué eres tú? El ego contestó: yo soy yo, tú eres tú. Al-lah lo castigó y lo arrojó al infierno, después le preguntó otra vez y contestó: yo soy yo, tú eres tú. A pesar de todos los tipos de castigos a los que fue sometido no desistió en su egoísmo… después Al-lah lo castigó con el hambre, es decir, lo abandonó dejándolo hambriento, después le preguntó otra vez: ¿Quién soy Yo y qué eres tú? Y el ego contestó: اَنْتَ رَبِّى الرَّحِيمُ وَاَنَا عَبْدُكَ الْعَاجِزُTú eres mi Señor, el Compasivo y yo soy tu débil siervo.”ثَوَابِ قِرَائَةِ حُرُوفِ الْقُرْآنِ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْسُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ آمِينَ Said NURSİ