《人间世》第二讲（3） 与人交往，与天交往

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍与人交往，与天交往 颜回听了孔夫子对心斋的一番开示之后，马上就有自己的体会了，“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也；可谓虚乎？”他说啊，我在听老师的教导、开示之前呢，确实有个我颜回自身的存在，还没有把这个我放下；听到老师的这番开示之后，就觉得没有我颜回存在了，已经放下了。这个可以叫做虚吗？孔夫子听颜回这么一谈感想，觉得孺子可教，于是进一步对他说道：“尽矣，吾语若！若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。” 不错啊，这说到要害了，我继续为你说吧。“若能入游其樊，”你如果用心斋的这个境界，到卫国去，进入卫国的人事圈，“而无感其名”，千万不要去做涉及名利的事啊。“入则鸣，不入则止”，他们听得进去，愿意听呢，你就给他们说，他们要是不愿意听，听不进去你的话，你就不说。“无门无毒”，你要使自己无所立也无所破，不自立门户与壁垒，也不去钻营门路，千万不要去竖起自己的旗帜。这里的“毒”通“纛”。“一宅而寓于不得已”，你只要制心一处，精神专一，目的纯洁，同时做任何事情都随众而不执著，“则几矣”，那就可以了。 下面这几句话，孔夫子说得也很精到，凡立志在道上行的人，对这些语言都应该留意。“绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！” 我们还是慢慢来体会这一段话的味道吧。“绝迹易，无行地难”，你要想自己不留痕迹很容易啊，不出门就可以嘛，你不说话，也可以不留下任何话柄嘛。但是，“无行地难”，你一旦有所行，同时又不露痕迹，有所说而又不留下话柄，这个，就很困难了。“为人使易以伪，为天使难以伪”，我们与人交往呢，会很容易落入虚伪，但是与天交往，你就不会虚伪了。 你看，我们平常的为人处事，人打交道，都要用“礼貌”来包装一下自己，以礼为貌嘛。我们的语言、行为都会很圆滑、很委婉，不会轻易得罪人。但是，如果我们跟自己养的狗啊牛啊的，你与它们打交道，那就很“天然”了！你就没有办点虚伪，该怎么就怎么，用不着跟它绕圈圈。你要是想跟狗绕圈圈，动心眼，它也搞不懂哦，动再多的心眼也没有用！但是，人与人打交道肯定就要绕圈圈，也必须要绕圈圈才行。所以，“为人使易以伪，为天使难以伪”，我们与纯自然的东西打交道就没有办法使伪，因为你使伪没有用处，自然、天然的东西它没有被“人文”的污染嘛。  这才是心斋的大用 “闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也”，庄子文章里的这些话，如果我们从禅宗的角度上来看，那也是非常到位的。不管是鸟类、蜻蜓、蝴蝶，它要飞，总得要有翅膀才行，我们就从未看到过没有翅膀也能飞的东西。庄子善用比喻，他的语言非常优美，我们要透过这些优美的语言来体会文中的神韵。这两句话就是说我们要行事无迹，就像禅宗里面经常爱说的，“羚羊挂角，无迹可寻”。我们也经常说到洞山祖师的“鸟道玄路”，你看，其实鸟道玄路的这些章法，在庄子这里已经有了。 “闻以有知知者矣，未闻以无知知者也”，我们只听到过有智慧才能去了解事情，没有听到过无智慧也能了解事物的。但是，道家的修养恰恰超出了一般人的思维方式，就是要你“无翼而飞”，就是要你“以无知知者”。我们怎样才能做到无翼而飞呢？就是要弃圣绝智。这才是心斋的大用！一般人都是有知，就是要通过已知求未知，他们就不知道“以无知求知”的道理。我们想要体道而行，就要丢弃已有的知识，而求得“无知”这么一种大智慧。