《人间世》第四讲（6）美成与恶成

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍美成与恶成 我们来看下面一句，“迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！”这里说朝令夕改啊、劳民劝成啊，都是会坏大事的，这整个气氛都处于一种危机之中！美成呢，就是很圆满的一种成就，它有永恒性连续性，不是在形式上。那么恶成是什么呢？美成，一种好事情稳固地成就了，当然是很好的；但是一旦恶成，一种坏事情已经成就了，一种坏的格局已经形成了，那就会“不及改”，你想改都来不及了！有这样严重的事情，你还敢不谨慎吗！ 我们还是举1958年那个例子。那时有谁会想到去改呢？1957年周恩来总理提了一下意见，顺着刘少  的思路说要“反冒”，觉得太冒进了，在南宁会议上就提出了这个问题。结果老人家说，你离修正主义只有50米远啦！周恩来没办法，当时就打了辞职报告，好在中央全会又挽留了一下，没有辞成，但周恩来还是做了检查，那个检查被要求必须自己写，不能由秘书写。1959年庐山会议，本来定调都是“反左”的，谁知彭德怀的话一出，又开始“反右”了。一环扣一环的灾难更是接踵而至。所以，这个“恶成不及改，可不慎与！”教训太深刻了。我们一定要美成在久，不要恶成不及改啊！ 我们书院也要成，不仅要美成，而且要在久。对于我们书院来说，什么又是恶成呢？那就是整天捉摸搞企业化经营，拿书院的牌子、拿国学的牌子去做招财进宝的生意。那样的话，恐怕就要“画虎不成反类犬”，毕竟我们这里没有这类人。会做生意的朋友，不可能把他的公司关了，跑到我这里来当总经理；老板们也不会把他的摊子丢了，跑到我这里来上班。 现在看来，我们还是只有老老实实地以公益讲座为主。到外面上课，也只是方便的时候抓几个养家糊口的钱，把书院维持下去。不能把自己弄到“恶成”的这个轨道上去，一定要在“美成”的轨道上前进。所以我们做事情，一定要慎重。  在逆境中得大自在 下面这几句是这一讲中的总结性语言，孔夫子该教的东西，也都教给叶公子高这个学生了。“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命。此其难者！” 这里的乘物以游心，就是说我们要随顺环境，乃至于驾驭环境。我经常说，你要和环境和谐，就要先和自己的心和谐，自己的心和谐了，才能与环境相和谐，才谈得上驾驭环境。乘物，你说是“知天命而用之”也好，“顺天命用之”也好，总之，我们要有随顺时事的这个能耐。我们不能背时，背时你就完了。游心呢？畅快心智嘛。我们学国学，实际上就是修炼自己的心智，学老庄就更是要修心，乃至于游心。逍遥游就是让我们能得自在嘛。但是“游心”又离不开“乘物”，离开了这个客观环境，我们又怎么能游心呢？ 我们不可能摆个蒲团坐在那里不吃饭，就像这几天电视里演的小龙女一样，几十年了，衣服都没有换过，永远干净。她在古墓里住了十几年，没有人给她送米送菜，却过得很舒服。当然那都是小说家这样写的，她可以抛开人间的生活需要而去炼这个无上神功。我们是不用相信的。哪怕有真正的神仙也不用去信，因为庄子都说了嘛，要“乘物以游心”，不可能“离物以游心”嘛。人是不可能离开环境的，我们要顺应环境，乃至于驾驭环境。在没有力量驾驭环境的时候，我们就只有顺应环境。我们勇哥现在有这个权利，可以把自己辖区周围几千亩地驾驭一下，我呢，就没有这个能力啦，只能在这个小区的这套房子里面驾驭一下，如是而已。但是，游心是一定要的。 乘物，也并不需要好大的“物”。我是十几个平米也住过，几十个平米的时候也住过，方便的时候去阔气的朋友家里做客，也可以住一下几百平米的房间。但是不管住在哪里，住好大好小的房间，都不存在问题。乘物游心嘛，怎样把我们的心情、精神状态料理得很舒畅？料理舒畅之后，智慧才出得来。没有哪个整天发脾气，处于郁闷、怨恨的心境中的人，却是有智慧的。智慧永远都是在胸宽潇洒的情况下才有的。 “托不得已以养中，至矣。”事不得已，也可借以养心，不可妄加操作。也就是说，就算你不能“乘物”，环境对你不利，让你处于逆境之中，我们还是要把恶劣的环境在“养心”的过程中，变得顺应自己的心境。要把逆境当顺境过，把不得已的事情作为自己的反面教材，正反两方面，阴阳两方面，都可以养我们自己的心。这里关键是自己怎样转。在顺的时候，我们不要得意忘形，骄傲过余，使自己走入对立面；当我们处于逆境的时候，也不要垂头丧气，天天郁闷，弄成抑郁症。在逆境的时候，在困难的时候，要善于转境。这是一个很重要的前提。 我们以前学司马迁的《报任安书》时，有一段说，“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明阙有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览……”我们看古人的这一系列成就，都是在失意状态下，在逆境之中完成的。孔夫子如果在鲁国当了宰相，哪里还有时间去整理六经呢？屈原如果没有被放逐，也不会有《离骚》这些美好的华章来留给我们后人。周文王如果不被殷纣王关押九年，我们也就看不到今天的《周易》。 所以很多时候啊，都是在困难的时候才有所成就，用庄子的话来说，就是“托不得已以养中，至矣。”在逆境之中料理好我们的精神，我们的心态，如此一来，修为就高了。“至矣”是一种赞叹，高明啊！ “何作为报也！莫若为致命。此其难者。”孔夫子最后说，你出使到齐国，无论齐国楚国的反应如何，结果如何，都不要多加去考虑，一切听从于命运就是了。但是要做到这一点，还是很不容易，还是有点艰难。孔夫子对叶公子高的这段开示，的确是很精彩的，尽管是庄子以道家的观点在说，实际上还是不离儒家的。我们在学《论语》的时候，看到孔夫子还是有这方面的语言，我们要学会把儒家和道家融会贯通。