Renta básica universal: ¿De izquierdas o de derechas?

Con Daniel Raventós, Jorge Moruno, Carmen Lizárraga. Presenta Jorge Lago. "La pobreza es vista como una aberración personal. Las prestaciones condicionadas son para personas problemáticas, “perdedores”, “fracasados”, gente convertida en redundante o incapaz de encontrar trabajo, incapaz de ganar suficiente dinero para vivir, o con serios problemas asociados a sus ingresos, a sus capacidades, a sus competencias cognitivas, a su salud mental y física, etc. La norma es tener un empleo y ganarse una vida respetable, la cual se esfuma al encarar la realidad actual en la que tener un empleo no es garantía contra la pobreza, como los pujantes números de trabajadores pobres atestiguan. Concebida desde la izquierda, con la libertad, la justicia, la igualdad y la dignidad humana como sus inherentes principios, una renta básica incondicional garantizaría automáticamente la existencia material de cada persona por el mero hecho de ser ciudadanos o residentes registrados. Una vez esto esté asegurado, se pueden discutir otros detalles, pero el primer objetivo es establecer el más básico de los derechos, el derecho a existir. Gran parte de la izquierda rechaza la renta básica porque la ven como una artimaña más de la derecha que busca un mecanismo para continuar explotando trabajadores desesperados con salarios de subsistencia a quienes pueden contratar y despedir a voluntad... Pero esto difícilmente rebate los argumentos de esa otra izquierda a favor de una renta básica como una de las pocas formas de garantizar universalmente el derecho más básico de todos: el derecho a la existencia material. Y como uno de los caminos para fortalecer a los miembros vulnerables de la sociedad en su lucha contra las oligarquías. ¿qué hacer, por ejemplo, si se pierden empleos por los robots? Un “impuesto robot” no parece ser suficiente... Por la RBU abogan muchos economistas neoliberales, como forma de sustituir el “Estado del bienestar” de sanidad y educación gratuitas, de pensiones decentes, por una renta básica. Y para mantener los salarios bajos de quienes trabajan. Cualquier nivel decente de renta básica sería demasiado costoso para que el capitalismo lo pudiera afrontar. E incluso si la RBU fuese conquistada por la lucha de los trabajadores, aún no resolvería la cuestión de quién posee los robots y los medios de producción en general. (otra iniciativa interesante es la idea de los servicios básicos universales, esto es, lo que conocemos como servicios y bienes públicos, gratuitos, dedicando trabajo socialmente necesario a la producción de las necesidades sociales básicas como la educación, la sanidad, la vivienda, el transporte y alimentos básicos, en la que nuestras necesidades quedan cubiertas sin trabajo y explotación, es decir, una sociedad socialista...) La renta básica puede ser financiada de varias maneras distintas. La diferencia entre las propuestas de izquierdas y las de derechas se determina fácilmente, preguntándose por quién gana y quién pierde. Una propuesta de izquierdas supondría una reforma fiscal progresiva, que implica una gran redistribución desde los ciudadanos más ricos hacia el resto de la sociedad (desde la Teoría Monetaria Moderna se nos dice que esto ya no es ni necesario...) Cualquier renta básica que contemple el desmantelamiento del Estado del bienestar, de los servicios públicos, es una artimaña de la derecha. Lejos de eso, una renta básica podría, y debería, implicar más y mejores servicios públicos. Los defensores de izquierdas de la renta básica también entienden que una renta básica aumentaría el poder de negociación de los trabajadores. No es complicado ver cómo una renta básica mejoraría la posición de la parte más vulnerable, que al menos tendría un ingreso por encima del umbral de la pobreza sobre el que apoyarse. Como muchas feministas han señalado repetidamente, muchas mujeres maltratadas no dejan a sus parejas agresoras porque sienten que no pueden ganarse la vida o sobrevivir de manera independiente. Una buena proporción de mujeres que sufren acoso son materialmente dependientes de parejas violentas y una renta básica les daría la independencia material que tan urgentemente necesitan. A diferencia de las prestaciones condicionadas, que implican altos costes administrativos, estigmatizan a los receptores y aún peor, causan y perpetúan la trampa de la pobreza, queda clara que por su propia naturaleza, una renta básica incondicional evitaría estos inconvenientes eliminando burocracia y mecanismos de seguimiento y control. Decir que la renta básica es una mala idea porque Milton Friedman, Nixon, Mark Zuckerberg o Richard Branson la defienden tiene poco nivel argumentativo. Entonces, ¿es la renta básica una revolución anticapitalista? No. Pero tampoco lo son las subidas salariales, el aumento del poder de los sindicatos, la sanidad pública, la educación pública, los subsidios de paro, enfermedad, vejez... (y no creo que nadie lo rechace...) El capitalismo es un grave problema para cualquiera que quiera un sociedad decente y la renta básica es “reformista” en el clásico sentido de la palabra. Pero, eh, ¿quién tiene una buena idea para revertir definitivamente el sistema capitalista ahora mismo? Daniel Raventós y Julie Wark Profundizando y complejizando el asunto, "Negri nos intenta alertar de que hay un nuevo modo de producción hegemónico, la producción inmaterial, que no es susceptible de ser gestionada jurídicamente a través del concepto de propiedad (pública o privada), sino que habría que reformular por completo el Derecho, y por tanto también el modo de contabilizar el valor, y generar un nuevo Derecho y Economía basados ya no en el concepto de propiedad, sino en el concepto de “Común”. Con ello el régimen jurídico, político, económico y productivo está cambiando y la izquierda se está quedando anclada en el modelo anterior. La RBU es una entre otras de las nuevas instituciones que según Negri habría que regular a partir de una concepción de lo Común. Es decir, Negri no concibe la RBU como una reforma estatal de carácter fiscal susceptible de ser realizada dentro del orden jurídico actual. La concibe como una de las oportunidades que aparecen a raíz del nuevo tipo de producción hegemónica. Una oportunidad que podrá ser instrumentalizada tanto por la izquierda como por la derecha. Nos guste o no, Negri nos dice que el Estado-Nación, el Estado-soberano, el Estado de bienestar y el Estado de Derecho son modelos políticos en crisis desde hace décadas debido precisamente a las presiones que ejerce el nuevo modo de producción. Lo que debemos intentar defender según él no es el Estado de bienestar en tanto que simple aparato jurídico administrativo, sino defender los servicios sociales que otorgó ese Estado de bienestar del modo más eficiente posible. Pero entre los dos bandos en pugna (Capitalismo neoliberal VS Movimientos sociales pro común) parece que únicamente el frente capitalista está apostando el 100% de sus recursos a jugar con las nuevas reglas, de modo que si no nos ponemos las pilas, podrán instrumentalizar todos los nuevos ámbitos abiertos por el nuevo modelo de producción a su exclusivo beneficio" Jorge León y Enrique Cano. (La producción inmaterial, el problema con la Inteligencia Artificial o Industria 5.0, es un tema cada vez mas importante que abordaremos)