REPÚBLICA ENGENDRO - Disidencias conceptuales musicalizadas por el Sr. Marmota

Para esta emisión, vamos dandole vueltas al concepto del arte contemporaneo, buscando que destruyamos y construyamos las veces que sea necesario este concepto y todos los ya establecidos, así resignificarlxs y encontrar nuevxs caminos de reflexión. Para estos truculentos fines, compartimos el texto "Capitalismo, esquizofrenia y consenso de la estética relacional". Ademas en cabina , la visita de nuestro compa El Sr. Marmota que nos paltica sobre sus prácticas de disidencia laboral, y nos regala una fantástica frase, "Si no haces algo creativo, te mueres". Además partiendo de la clandestinidad, nos comparte su setlist, y el placer que le genera escuchar una buena rola que le provoque algo y además compartir ese descubrimiento. Le damos a la información sobre el ciclismo urbano y muchas notas más. Para que no se pierdan la chamba clandestina del Sr Marmota, pueden encontrarlo en: http://misdiezdehoy.ivoox.com http://www.ivoox.com/player_eu_42313_1.html http://m.ivoox.com/podcast-mis-diez-de-hoy_sq_f170572_1.html http://8tracks.com/sr-marmota

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Contos de Lima Barreto Lima Barreto Lima Barreto começou a sua colaboração na imprensa desde estudante, em 1902, no A Quinzena Alegre, depois no Tagarela, O Diabo, e na Revista da Época.Em jornais de maior circulação, começou em 1905, escrevendo no Correio da Manhã uma série de reportagens sobre a demolição do Morro do Castelo.Daí em diante, colaborou em vários jornais e revistas, Fon-Fon, Floreal, Gazeta da Tarde, Jornal do Commercio, Correio da Noite, A Noite (onde publicou, em folhetim, Numa e a Ninfa), Careta, ABC, um novo A Lanterna (vespertino), Brás Cubas (semanário), Hoje, Revista Souza Cruz e O Mundo Literário.Lima Barreto foi o crítico mais agudo da época da República Velha no Brasil, rompendo com o nacionalismo ufanista e pondo a nu a roupagem da República, que manteve os privilégios de famílias aristocráticas e dos militares.Em sua obra, de temática social, privilegiou os pobres, os boêmios e os arruinados. Foi severamente criticado pelos seus contemporâneos parnasianos por

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