Reunión-reflexión Sobre suicidio, muerte digna, eutanasia...Tiempos del coronavirus

Respuestas sobre el Karma, el suicidio y la eutanasia 29-12-2011 Te escribo unas cuantas preguntas para  poder tener mucha más perspectiva con tus contestaciones. Gracias por todo. 1. ¿Cómo ayudar a las personas a que vean más completamente - y por tanto, lo acepten mejor - la función del Karma? Sé explicar algo mejor la faceta justicia, ajuste, resultante,... pero no tanto la faceta misericordia. ¿Cómo aunar las dos facetas en las explicaciones? En la ley del Karma (Causa-Efecto) lo mismo implica Justicia que Misericordia. Dado que el ser humano tiene que evolucionar es lógico y natural que haya un ten con ten entre gracia-rigidez, puesto que sin esa tensión no habría evolución. Entre Netzach y Hod (sendero 27) funciona la razón del control y de la prueba, que bien discriminado será útil a la hora de la distinción entre lo positivo y negativo. Para mejor acertar entre la dicotomía gracia-justicia (rigor-misericordia-verdad-mentira-positivo-negativo) etc., hay que contar o intentar contar con el nivel de consciencia que en cada momento lleva cada uno para que la voluntad pueda tener la necesaria razón de cumplir con las decisiones y sus significados en el momento de la acción (de cada acción). 2. ¿Qué postura tiene la Sabiduría de todos los tiempos en cuanto a:  a)  Suicidios La sabiduría (la lógica y la razón) dice que es una consecuencia real de la dejadez y negligencia de la persona que se empeña (pereza) en no querer o no poder aceptar en cualquier momento lo que la Conciencia Central le inspira hacia y ante el proceso de Actividad que representa la vida. Es un complejo de pereza-necedad-desidia-hedonismo, etc. b)  Derecho a una muerte digna Eso de la muerte digna es algo meramente cultural (egoico) porque la muerte siempre es digna cuando uno está despierto-consciente y responsable. Otra cosa es que se refiera al sufrimiento y dolor que las enfermedades (impedimentos-limitaciones) producen a la persona sobre todo a la hora en que parece venir la muerte. Como en los tiempos de la 3ª edad la persona está vitalmente disminuida es normal y correcto evitarle dolor, si es que perjudica a la conciencia y responsabilidad. c) Eutanasia La idea cristiana de no admitir la eutanasia ni el suicidio es algo relacionado siempre con el proceso de autoritarismo y control que la jerarquía religiosa quiere ejercer sobre la salud, la medicina y sobre la vida. Es lógico y normal que la medicina atempere el estado doloroso de la persona siempre que no perjudique el estado de consciencia de la persona. En casos de grave dolencia está justificada la total sedación, porque el dolor profundo perjudica el estado normal no solo del cuerpo sino de la psique. En esos casos el estado de consciencia es nulo y por tanto nada de malo hay en la eutanasia y la muerte digna tal como ahora se aplica en los casos de dolor profundo. La extrema unción del cristianismo podría valer en el caso de enfermos terminales si estos fueran capaces de mantener relajación y conciencia mientras el dolor está presente, porque ello significa meramente un trabajo y esfuerzo en aras a un control personal apropiado. En caso contrario, la extrema unción de la Iglesia solo genera miedo e inestabilidad personal.