撒母耳记上1：1-2，19-28

雨林灵修 撒母耳记上1：1-2，19-28   经文：以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。   撒母耳可能是以色列历史上最被神重用的仆人之一，他同时是祭司、士师和先知，他的一生膏立了两位君王——以色列的第一位君王扫罗和以色列最伟大的君王大卫。他自从懂事以来就开始服事神，直到他离世为止，如此一生中几乎每一天都在忠心服事主的仆人实在不多见。他的事迹要从他出生之前开始叙述，因为他有一位非常特别的母亲。撒母耳的母亲哈拿没有儿女，她丈夫的另一位妻子则有儿女，那个妻子就经常嘲笑她，让她感到十分痛苦。这在旧约中非常常见，夏甲有了身孕以后就小看自己的女主人撒莱，利亚不断生育而使不能生育的拉结非常苦恼。以前的妻子都以给丈夫生育儿女为神的祝福和自己的责任，不能生育的妇女被视为是神所弃绝的女子，所以哈拿的痛苦很容易理解。 她当时不知道，神要重用的人总会出生得晚一点，就像以撒、雅各、约瑟等人，神都会让他们的父母焦急等待许多年才出生，撒母耳更是神重用的大仆人，祂让哈拿等待多年甚至为此受到嘲笑也是值得的。其实不是上帝故意拖延，而是上帝在永恒中定好的时间表不会因人的焦急而改变。神既不拖延也不着急，祂有最精准恰当的时间，祂按照祂的计划和时间所成全的事情远比我们苦苦期待的还要好得多。哈拿只求有个儿子，她哪里想到神赐给她的儿子将会是膏立两位君王的大祭司！ 虽然哈拿的丈夫爱她比另一个妻子更多，也经常安慰她，但是哈拿的心就是无法释怀，她只好满腔委屈地跑到神的殿里去哭泣倾吐。有些话人说再多也没用，我们就是需要去寻求神的安慰。哈拿在神的殿中一面痛哭一面祈求：“赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头”。哈拿不是为了给自己养儿防老而求子，她就是想要有个儿子来除去她不育的羞耻，她许愿将儿子奉献给上帝，表明她不是为了自私的理由而向神求，她想要为上帝、为丈夫而生养儿女，使她作为一个妻子不会有遗憾和愧疚。这样的心情其实非常无私，合乎神颁布的男女职分。一个女人实在太想当妈妈了，这不就是上帝给女人的天职吗？所以哈拿越想越委屈，越祷告越投入，痛哭得不能自已，祭司以利还以为她喝醉了酒。得知原来是一个不能生育的女子来向神祷告，以利就说了几句最常用的套话来安慰她，把她打发走。 经过这次的祷告许愿，神果然使她怀孕，生下了撒母耳。这到底是神永恒中的计划呢？还是哈拿祷告许愿的结果？这两个情况貌似不能共存，但事实上在神绝对的权柄底下一切都是神的计划与安排，包括撒母耳的出生，也包括每一个人的出生。但是神也垂听哈拿的祷告，神绝对记得哈拿的许愿，神透过哈拿的祷告和许愿将祂的仆人撒母耳带到世界上来，并且要撒母耳终生归于祂、一辈子服事祂。神的主权我们不可能过问，也不能干涉或改变，我们唯一能做的就是尽自己在神面的责任，做自己该做的事情，做到实在无能为力时就跑到神面前去谦卑恳求，要许愿就许愿，该还愿就还愿，我们求的事情只要是神看为美的，神就会成就，神的永恒计划里面绝对容得下我们的祷告、呼求、倾诉、痛哭…… 哈拿没有把得来不易的儿子据为己有，等到孩子一断奶她就按照自己许的愿把孩子奉献给上帝。所以撒母耳可能是三四岁就被送到殿里去服事神了，有哪个妈妈舍得呢？但是哈拿却毫不迟疑地将儿子献上，甚至没有拖延到孩子再长大一点，这显示她对神有很大的信心，对自己的承诺毫不打折扣，她深信将年幼的儿子完全交给神，比留他在自己身边更加有益，有一位信心如此强大妈妈，神就大大使用撒母耳的整个人生。