![«Самех-Вов». Маймор «аШомайим месаприм...» [5] episode artwork](https://i.podster.fm/img/61112/crop/yes/size/default/61112-1.jpg)
«Самех-Вов». Маймор «аШомайим месаприм...» [5]
from Вечерний Хасидус. Эмшех «Самех-Вов» (תרס"ו).
Урок обсуждал текст со слов «...והנה אנו רואין» на 4 строке сверху с.253 до слов «...בחי' נה"י לבד» в конце последней строки той же страницы. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Хотя асого не светит внутри эмоции, она светит «'עלי» образом макиф. — Также когда эмоция возбуждена, асого не забывается (утрачивается) полностью. Она продолжает ощущаться, что наделяет эмоцию жизненностью, сближает ее с б-жественной идеей и. т.о., приводит к большему битулю. • Т.о. (обобщение?): — Внутрь эмоции одевается только בכן. — Внутренность постижения находится, применительно эмоции, במקיף. — Глубина же, «точка», существо разума, — совершенно выше эмоций. • Так же это в любой причинно-следственности: — Внешность причины одевается внутрь следствия. — Внутренность причины взаимодействует со следствием образом макиф. Но, при этом, не одеваясь в следствие, соотносится с ним, соразмерно ему. (Одежда). — Это потому, что данный макиф не является макифом по своей сути. Он макиф — только относительно того, что «окружает», и не одевается внутрь его только по причине малости сосуда «окружаемого объекта». — Таковы макифим сейдер-ишталшелус. • Пример макифим сейдер-ишталшелус: Хохмо и бино выше того, чтобы становиться источником для мидейс. При этом бина — «אם הבנים». — Но это только на уровне «קטנות דאימא», на уровне «תבונה = בן ובת», на уровне «7 нижних» бины (даже נה"י, в майморе ниже), нижних «או"א». — Высшие же או"א, т.е. хохмо и бино, в своем существе, — совершенно выше того, чтобы быть источником З"О.
Embed this episode
No transcript yet.