«Самех-Вов». Маймор «Эйле аДворим...» [04]

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...וי"ל שזהו» чуть ниже середины с.318 (строка начинается: «...'היין המשמח אלקים כו»), до слов «בתו"מ לשמה...» на второй строке сверху с.319. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • [Радость и удовлетворение, т.д. Верха обеспечиваются служением раба2, — см.выше, —] благодаря достигаемому им объединению Авайе и Элейким. Т.е. благодря привлечению дополнительного света в Имя Авайе — «...возлияние опьяняющего вина (נסך שכר) Авайе». — • Это привлечение из области «выше таам-водаас», из бесконечного света, который выше ишталшелус («ремонт помещений» выше). • Раб2 «верен» во всех «делах хозяйства» господина, как сам господин. Т.е. во всем то, что он «делает», соответствует внутренней воле господина, приводит к прибавлению благословения в области сосудов и светов, «в доме и в поле», — благодаря его занятиям письменной и устной Торой. • Все это обязано своим происхождением — величию привязанности раба2 к господину, его полной, вплоть до самопожертвования, самоотстраненности (הנחת עצמותו, Авроом, «акейда»; Мейше, «Сотри меня...»). • По этой причине раба2 не обременяет даже самая тяжелая работа. Любой деятельностью, относящейся к служению, он занимается с удовольствием и радостью. Не так, как раб1, т.д. • Старания раба2 приводят к тому, что «дом» получает «прибавление благословения», «обогащается» — несопоставимо тому, как он «штатно» обеспечивался господином: — «Корень (שרש)». — Жизненность, привлекаемая миру постоянно, «сама», вне соответствия его работе, побуждению с его стороны. — Это, всего лишь, «отсвет». — «Дополнение (תוספת)». — Б-жественность, привлечение которой «обуславливается», — Высшая Воля решила, что это привлечение будет обуславливаться — «побуждением снизу», работой низа. • Иллюстрация: Мейше — раб2, привлечением которым Торы и заповедей вниз дополнительное благословение привлекалось во все света и сосуды 10 сфирейс Ацилус, — которые «составляют» ступень Имени Авайе («בחי' הוי' בכלל»). Поэтому о Мейше: «Не так раб Мой, Мейше, во всем доме Моем верен Он». То же о «распространении Мейше» во всех душах «עובדי הוי"ה» бескорыстным служением в области Торы и заповедей.