«Самех-Вов». Маймор «Еудо ато...» [1]

Урок обсуждал текст с начала маймора на с.127 до слов «'ביותר כו» на 7 строке снизу с.128. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • «...יהודה אתה יודוך אחיך ידך בעורף אוביך» — Вопросы: — Слово «אתה» — избыточно и грамматически несообразно. — Реувен, Шимон, Лейви (хохмо, бино, даас, любовь, следующая из вИдения Б-жественности, т.д.) — выше Еуды, который, всего лишь, малхус, הודאה. Почему же они его будут прославлять? — В чем идея «Руки... на загривке врагов»? Как эта идея соотносится с прославлением Еуды братьями? • Для того, чтобы это понять надо вернуться к теме пробуждения свыше и служения. • Пробуждение свыше и «великая любовь» — обе приходят свыше из сущности б-жественного света («לובן העליון») и обе через Аарона (уход за менорой и ее зажигание). Почему же одно — не является служением вовсе, а второе — величайшее служение? • Причиной тому — различие в типе, образе привлечения из источника. • Б-жественный свет, привлекаемый в миры раскрытым, т.е. одетым в сосуды образом, — внешний и крайне урезанный отсвет. — Раскрытие сущности света несоотносимо с мирами. Необходимо было ее устранение для того, чтобы творение началось. • Кав — уже хицейниюс света, урезанный отсвет. Но и его существо (מהות עצם הקו) одевается только в миры эйн-соф, возвышающиеся над Ацилус. В Ацилус раскрывается сущность отсвета кава, сущность его התפשטות. Это завершается в малхус деАцилус. В сотворенных мирах светит только מציאות (а не מהות) отсвета. И, чем ниже, тем более «уменьшается» этот отсвет. Своего минимума и наибольшей «хицейниусности» он достигает в самом низу.