«Самех-Вов». Маймор «Кедейшим тиъю...» [1]

Урок обсуждал текст с начала маймора на с.205 до завершения отрывка на с.206. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • «...будьте святы, потому что свят Я!» — Странное обоснование требования! Как можно потребовать от творения, чтобы оно стало святым, подобно Творцу?! (Исключение различных возможностей оспорить актуальность этого вопроса.) • Вернемся к рассуждениям выше: сосуды Ацилус осуществляются из А"К, лишь как раскрытие скрытого, поскольку уже были осуществлены в махшово-кдумо деА"К. • Высказанное выше: что Ацилус называется «приобретением (т.е. осуществляется без изменения сущности)», в свете проведенных рассуждений, — более имеет отношение именно к осуществлению сосудов: — Суть светов — подобна, и «не другая», — но, все-таки, не вполне идентична сути света, как он находится в источнике. — Это лишь отсвет (сравнительно со светом). — Сущность сосудов, — в буквальном смысле, идентична сущности сосудов, как они присутствуют в махшово-кдумо деА"К. • Единственное различие, что в А"К сосуды присутствуют בהתכללות — полностью нивелированы, находятся в полном объединении. И только их раскрытие (в Ацилус) выделяет их как частные сфирейс: хохму, бину, т.д. (Пример с кубиками, из которых составлено слово, если отставить одну из букв в сторону). • Хохмо в А"К была בפשיטות, не обладала мециюсом. Но этим она была обязана только раскрытию бесконечного света, который приводил ее к этому состоянию. Выйдя же в раскрытие, она приобретает свой *естественный* мециюс, т.д. • В этом различие светов и сосудов: — Света — по своему существу — אין, не обладают мециюсом. Находясь в источнике, он более высок, множественен, т.п. Там он находится в другой форме, нежели потом, раскрываясь. — Сосуды — не обладают отсутствием мециюса, *по своей сути*. Напротив, они осуществлены образом мециюс, и если могут утратить мециюс, то именно по причине света, который светит в них и на них. • Т.о. именно к сосудам, в наиболее прямом смысле (более, нежели ко светам), относится термин «приобретение». — Их суть совершенно неизменна. В А"К они лишь скрыты, включены и существуют «в (вынужденном) режиме» פשיטות, — а в Ацилус раскрываются и приходят к (естветсвенной для них) ситуации явного и ощутимого мециюс.