«Самех-Вов». Маймор «Ки мерейш цурим...» [2]

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «...וזהו בהשפעת השכל» на 5 строке сверху с.294, до слов «'חכמה דמקבל כו», завершающих последнюю строку этой страницы. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Подобного рода раскрытие (разум напрямую проливающийся в речь) наблюдается в Новомесячье. («При Эйц-Хаим»). • Об этом: «Врата двора... открывающиеся к востоку (קדים — קודם)» — к тому, что прежде творения — в область «собственно разума» — выше разума, одетого в З"О. — «В день [Ново]месячья будут открыты». • Впрочем, пролитие мейхин равное для обоих — З"О и малхус — также результат цимцума мейхин. — (1) То, что (уже) «отмерено по мидейс», но еще не оделось в них. • (2) Более напрашивается сказать (יותר נראה לומר), что это (общее для З"О и малхус пролитие, раскрытие — и далее о том же) — мидейс в мейхин до того, как они оформяются, как «בכן», — т.е. хага"т бины, становящейся кесером для ЗУ"Н (см.выше). • (3) Можно сказать «еще выше»: речь о сути разума, как он обязывает эмоцию. — Это тоже следствие цимцума между не имеющей никакого отношения к эмоциям внутренней сущностью разума и — светом (самого) разума, но имеющего, по крайней мере, какое-то отношение к эмоциям (цимцум 1 выше?). • Есть еще одно (возможное?) общее поднятие для З"О и малхус: к получению отсвета разума из *внешности* того уровня, где разум совершенно не определяется, как машпия, — «מוחין-דגדלות». • Это подобно восприятию ученика, когда он стал готов получать сущность разума учителя, как он в самой своей сути, без нужды его как-либо принижать (адаптировать). • Это ситуация иного (нежели выше) «единения лицом к лицу»: здесь *внутренность* Хабад З"О и малхус совершенно равны. — По причине того, что оба получают из внутренности мейхин. Поясним на примере: • Хохмо в речи. Примеры привлечения речью из сущности разума, непостижимой речью: а) Самопроизвольное выговаривание текста в процессе постижения запредельно-глубокой идеи. б) Подобное: «Г-сподь открой мои уста и...» в) То же: самопроизвольное проговаривание в Торе. (Чем отличается от а?). г) «Ответь язык мой речению Твоему!» — «Как отвечающий за диктующим». — В этих случаях речь — лишь сосуд для разума, без какого бы то ни было его сокрытия. • Свыше это ситуация, когда внутренность хохмо-илоо одевается во внутренность хохмы принимающего.