«Самех-Вов». Маймор «Нейрейс Хануко...» [6]

Урок обсуждал текст маймора, начиная со слов «אך הענין» посередине с.115, до слов «'תהי' ההתלהבות כו» на 8 строке снизу с.116. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»). Вкратце: • Поднятие и спускание огня — благодаря воздуху: огонь не горит без воздуха или в затхлом воздухе; с другой стороны, благодаря тяжести воздуха, он не улетает прочь, покоится на фитиле, против своей природы. • То же, на уровне души: «Светильник Б-га», который «נשמת אדם», — свет мейхин и свет души, вообще, б-жественная искра — природой, подобной природе огня стремится к Источнику, במס"נ, т.д, пламенем любви, т.д., к своему источнику, который Имена הוי"ה и אלקים. • Пробуждение этого стремления, горения, любви — происходит, благодаря размышлению о корне и источнике души. — Это «...שמע ישראל הוי' אלקינו»: «Я — הוי"ה — не изменился» даже в связи с Творением, т.д. — אלקינו — сила и жизненность б-жественной души. (Другие же творения имеют корень лишь в «מלך»). • Но, несмотря на то, что б-жественная искра, по своей природе, обладает стремлением к Источнику, — горение и поднятие пламени вверх происходит лишь благодаря «воздуху» — сути души, которая הבל и רוח. Именно ДУХовное пробуждение (например) «רוח טהרה» приводит к подобному огню поднятию б-жественной искры. • По масштабу этого духовного пробуждения и масштаб горения. Если его нет, то огонь б-жественной души может быть близок к тому, чтобы быть потушенным духом (רוח) животной. • (В общем: רוח — сущность души, ее воля, которой она связывается с источником. Пробуждение именно на этом уровне приводит к возгоранию б-жественной искры, т.д).