«Самех-Вов». Маймор «Одом ки якрив...» [2]

Урок обсуждал текст маймора со слов «...'וזהו ב' המדרי» на 8 строчке сверху с.189 до слов «'שרש ומקור הקו כו» на 9 строчке сверху с.190. К сожалению, файл урока был случайно (есть ли случайности?) удален. С содержанием его придется знакомиться по краткому изложению ниже. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: (Какое там «вкратце»! Еще раз убедился, что ничего не понимаю! Ну, как смог...) • Т.о.: — Свет 2, находящийся в режиме бесконечности, «до поднятия воли», подразумевающий возможность эманации бесконечного кол-ва сфирейс, — несет в себе כח הבלי-גבול. — Свет же 3, потенциал 10 сфирейс, — несет в себе (?) כח גבול. • В этом же идея двух привлечений после цимцума: — образом сейвев — Малхус деЭйн-Сейф, остающийся безграничным и после цимцума, что проявляется в том, что свет сейвев «не укладывается» в сосуды, — привлекается из כח הבלי-גבול в бесконечном свете (света 2), что и обуславливает его безграничность. — образом мемалей — кав — привлечение в размерность — привлекается из כח גבול в бесконечном свете (своего источника до цимцума — света 3), что и обуславливает т.д. • Кав привлекается из способности к ограничению, которая также безгранична, но только работает в области ограничения 10-ю сфирейс. По отношению к каву эта ступень (свет 3?), подобна светильнику (?) — кав привлекается из нее, как раскрытие скрытого, а не ейш-меаин. Но кав несопоставим с бесконечным светом мамош (свет 2), как граничность с безграничностью. • То же для хохмы: по отношению к каву и 10 захороненным (в свете 3) сфирейс она «уподоблюсь верху», а по отношению к бесконечному свету (свету 2) — несопоставима и «יש מאין». • «Сделаем человека по модели нашей...» — человек-Ацилус — 10 сфирейс — «уподоблюсь верху» по отношению к 10 захороненным сфирейс из которых привлекаются света 10 сфирейс Ацилус — душа этого человека. 10 сфирейс рассказывают (ספירות מל' מספרים) — становятся раскрытием скрытого — 10 захороненных сфирейс. Сам же бесконечный свет (здесь: 2?) — выше «человека» — «לא אדם הוא». С этим аспектом «человек» (антропоморфная структура любого уровня?) — несопоставиме, появляется מאין ליש. • Надо добавить, что кав, — хоть и «подобен [своему, кава] светильнику» (см.выше) — несопоставим и с כח גבול, заложенной в бесконечном свете. А хохмо — хоть и «уподоблюсь верху», по отношению к каву, — יש מאין, относительно его источника (света 3?).