«Самех-Вов». Маймор «уРеисем эйсей...» [2]

Урок обсуждал текст маймора со слова «...ודוגמא» в конце 3 строки сверху с.265 до слов «...'המיוחד כו» в начале 16 строки снизу с.266. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Подобное, иллюстрирующее питание клипейс от макиф: 11 компонентов воскурений соответствуют «11 проклятиям», «11 коронам нечистоты». «Левойна», при этом, отличается от 10 других компонентов, соответствующих 10 сфирейс клипас-нейги. — Она — окружающий их макиф, относящийся к области Святости (לבונה זכה), но *образом макиф* становящаяся жизненностью для клипейс. (Так Ишмоэл и Эйсов получают от... см.начало маймора). • Поскольку клипа получает от макиф, — она может за «цепляться» за макиф в области Святости. — Это (выше) то, что макиф, привлекаемый позитивными заповедями нуждается в охране со стороны негативных. • «Одно напротив другого...» — В клипе также есть мемалей и макиф. • Каждое поднятие (со стороны низа) влечет привлечение (со стороны Верха). И — в области «побуждения свыше, сообразоного побуждению снизу» — тип этого привлечения сообразен типу поднятия. • Но есть привлечение, которое не соразмерно поднятию снизу: «...освящаят себя немного... освящают его много более свыше...» То же об очищении. — Это макиф Святости, освящающий и очищающий всякого, кто только хочет этого, и хотя бы чуть-чуть подготовил свое сердце. С этим же связаны «неизвестно откуда берущиеся» мысли о тшуве, ежеутреннее пробуждение к служению (?). — А это возникает даже когда человек совершенно не готовил свое сердце, а лишь только *принципиально* хочет быть ближе к Б-гу и не хочет быть дальше от Него. Даже более того: можно сказать, что это побуждение постигает каждого. Только тем, кто хочет (хотя бы принципиально) быть близким к Б-гу, — ощущается, а другим — нет. Потому что грубоматериальное — скрывает духовное. Грубость сердца мешает ощутитьэтот свет макиф, т.д. • Подобное этому — в области клипы: — Соразмерное поступку снизу: по поводу нарушения, совершенного не по причине того, что человек погряз во зле, — например, под принуждением или нечаянное, — человеку легко совершить тшуву. — В случае же, если человек предался греху, погряз в нем, — его душа в сильной мере оскверняется макифом клипы, и он становится далек от тшувы. Более того, грех «тащит» его дальше («גוררת עבירה»). • Особенно второе актуально для размышлений о грехе, которые «тяжелее [самого] греха». Они оскверняют и затягивают в наибольшей степени, поскольку сама мысль — из области макифин, одеяние для разума и чувств. Помимо этого, мысль привлекается из сути души много более, чем речь, и поэтому совершенно непрерывна и непрестанна. Поэтому всякая мысль, хоть и «прошла», — происходя из сути души, остается навечно. (Подробней в уроке).