«Самех-Вов». Маймор «уРеисем эйсей...» [4]

Урок обсуждал текст маймора со слов «...וגם עוד זאת» в начале 14 строки снизу с.267 до слов «...'ע"י המל"ת כו» на 20 строке снизу с.267 (строка начинается: «ונאבדים»). (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • Еще одно превосходство воли ехиды над волей клипы: — Сила желания в клипе далится на множество порой противопоставленных друг другу, ослабляющих друг друга воль. — Воля ехиды — предельно сконцентрированна, единственна, направлена в одну точку. Частные воли, выражающиеся в стремлении к той или иной конкретной заповеди — не только не отдельны и не противоречат друг другу, но, напротив, усиливают друг друга. — На самом же деле, воля ехиды — выше отдельных воль заповедей, подобно тому, как общая кавона выше частных кавон заповедей. • Сила воли ехиды происходит из сущностной связи душ с Б-жественностью, присутствующей в каждом еврее в равной мере. • [В конечном итоге:] Корнем того, что подобной воли в ситро-охоре нет, — в том, что эта воля привлекается из внутренности сущности Б-сконечного, которому нет соответствия в системе «Одно напротив другого...». — Соответствия есть только на уровне раскрытий, но не Сущности. • Поэтому клипа неспособна питаться от этого уровня. Более того, раскрытие этого уровня аннулирует «чуждую волю». — Получать они могут только от внешности макифа, близкого макифа. В случае же, когда светит далекий макиф, и близкий привлекается в пнимиюс и становится недоступным для клипейс. — В такой ситуации, клипейс (утрачивают источник питания и) само собой разумеющимся образом пропадают. (Пример: войско Санхейрива). • Итог: отсюда понятно, как негативные заповеди становятся «охраной» для позитивных.