«Самех-Вов». Маймор «уРеисем эйсей...» [6]

Урок обсуждал текст маймора со слов «...ולזאת בחי' זו» на 12 строки снизу с.269 (строка начинается: «כנ"ל») до слов «תחום שבת יעו"ש» на 19 строке снизу с.270 (строка начинается: «מהאריז"ל»). (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • [Итог:] Свет негативных заповедей не нуждается в охране, поскольку «не одевается», не предполагает «переворачивания», является внутренним и сущностным, питание от которого клипейс исключено. Поэтому он сам может быть охраной для позитивных заповедей. Подобное — во взаимоотношениях Торы и заповедей (в целом): • Тора — охрана для заповедей. • Несмотря на то, что она «исходит из хохмы», ее источник во внутренности кесер. Торой происходит привлечение из יחיד — Сущности. • Это причина, по которой свет Торы — единственен (в ед.ч., תורה אור, подобно единственной воле ехиды), — в отличие от заповедей, каждая из которых привлекает собственный специфический, отдельный свет. — Именно Тора — «Один, но не счетом». • Поэтому «грех "тушит" заповедь, но не "тушит" Тору». — На ее уровне нет возможности питания для клипейс. — Напротив, Тора «מגינה ומצלי» — охраняет от возможности совершить грех, дать пищу клипейс. • Причина всему этому: Тора, в основном Устная, называется «домом». — Это «крытое», в отличие от двора, место, защищенное от дождя, грязи, т.д.: — Полностью погрузившись в Тору, человек становится полностью защищен от питания клипейс. — Вся идея Устной Торы — с помощью устрожений охранить человека от всякой грязи в области «отклонись ото зла» и заставить его прибавить в области «делай добро». — Благодаря этому происходит полное отстранение зла, отделение его от Святости, исключение возможности питания от нее клипейс, в результате чего они исчезают.