«Самех-Вов». Маймор «Усфартем лохэм...» [1]

Урок обсуждал текст с начала маймора на с.212 до слов «באופן הנ"ל» в конце 10 строки снизу с.213. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • «Отсчитаете вам...» Вопросы: — Почему следующий за первым днем Пейсаха день называется «назавтра после Субботы»? — Почему «[Отсчитаете] вам...»? — Что такое «תמימות» «семи Суббот»? • Начать с повторения предшествующего (имя Авайе в Ацилус и А"К). • 10 сфирейс в А"К находятся в полном התכללות, неразличимы, как отдельный мециюс, подобно силам души во включенности их в сущность души. • Примеры того, как силы души в ситуации раскрытия обладают «ощутимым» мециюс. Хохмо и бино в раскрытии, где они различимы, ощутимы. Они же в сокрытии в כח המשכיל, где они неощутимы. (То же, о мидейс, как они выше разума). — Но כח המשכיל, тем не менее, определяется, как разум, хотя и лишен мециюса разума, в буквальном смысле. Хохма там — видение битуля всего сущего и включенности его в אין, а бино — то, как אין заключен во всем. — Это не разум, в полном смысле, но нечто все же доступное определению, как разум. • Во включенности же в сущность души, — силы не могут быть определены никак. Они находятся в ситуации פשיטות בתכלית. — Универсальная сила разума — не разум вовсе. Это העלם שאינו במציאות. Там силы совершенно нивелированы, не обладают ни в какой мере различимым мециюс. При этом невозможно сказать, что это не силы. Но это силы מופשטים любого определения или ограничения, в т.ч. неощутимого, духовного, т.д. Это непостижимо, поскольку человеком, вообще, непостижим ענין הפשיטות, непостижимо то, что не может быть определено.