«Самех-Вов». Маймор «Вайдабер... бемидбар Синай...» [6]

Урок обсуждал текст со слов «...ועל בחי' כמראה אדם» в конце 16 строке снизу с.233 до слов «'בחי' עצמות התענוג כו» на 8 строке снизу с.234. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»: http://hebrewbooks.org/31623 ). Вкратце: • «Хохмо человека освещает его лицо», применительно к «подобию человека»: • «Хохмо человека» — Тора, мейхин «высшего человека». Эти мейхин, относясь к миру тикун, включают в себя все детали человека (248 и 365), также обладая, т.о., формой человека. • Эта хохмо освещает лицо (פנים — פנימיות, внутренность) «высшего человека» — т.е. еврейские души, которые «поднялись в мысли», — подобно тому, как интеллектуальный прорыв освещает лицо человека из плоти и крови. Это происходит потому, что хохмо содержит в себе наслаждение. Это «הדרת פנים» — привлечение из сущности хохмы, из даас-деАтик. Свыше — привлечение тикуна «ואמת» — Тейрас-эмес — из сущности хохмо-стимоо. • — «Юноша (נער)» — «юноша Исроэйл и полюбил Я его» — это Исроэйл-зуто (малый Исроэйл) — З"О. — иногда «дедушкой (סבא)» — «Шма Исроэйл» — хохмо (точнее, нецах-эйд-есейд в хохме). Но так называется иногда и З"О. Арих обладает бородой (связанной с «הדרת פנים»), которая привлекается З"О через хохму. («Венец старцев — внуки»). Но привлекаается именно через хохму — отца. («Краса сыновей — отцы их»). Когда З"О привлекаются «взрослые» мейхин, ему привлекается раскрытие «13 исправлений бороды», — тогда З"О начинает называться старцем. Это «זקנה». • А «שיבה» — «дедушка дедушек»: — «Дедушка» — хохма деАцилус. — «Дедушка дедушек» — хохмо-стимоо. — Это «מופלא שבסנהדרין». — То, что возвышается над «70 мудрецами» — Ацилус, — «Один, но не счетом». Это Радл"о, даас-деАтик. Это тикун «ואמת», речение «Я Б-г...» — подлинное раскрытие Торы. Это — «хохмо человека освещает...». — Тора привлекает «הדרת פנים» «подобия человека», — т.е. «Исроэйл поднялся в мысли». — Это раскрытие атик, сущности наслаждения.