«Самех-Вов». Маймор «Вайигаш эйлов Еудо...» [2]

Урок обсуждал текст маймора со слов «אך הענין» на 9 строке снизу с.120 до слов «שמתחדשת כו' כנ"ל» на 15 строке снизу с.122. (Полный текст книги в PDF можно скачать на «HebrewBooks»). Вкратце: • Пробуждение души к רצו"ש происходит свыше. Это Аарон, «поднимающий» — רצוא — светильники меноры, побуждающий их светить «אל מול פני המנורה» — к Сущности бесконечного света, более общо — к внутренности малхус — общины Израиля, корня и источника душ. Оттуда же побуждение к שוב. • Б-жественные свет и жизненность всем творениями привлекаются образом רצו"ש. «מטי ולא מטי». «ה"א אש אוכלה». Естественным образом, порождаемые этим творения наследуют подобное. • Побуждение душ происходит с более высокой ступени, поскольку 1) подобное ангельскому побуждение будет недостаточным для души, одевшейся в материальное тело; 2) Служение душ более внутреннее и призвано достигать более высоких ступеней. • Этот уровень: «וישכם לבן בבוקר» — отсвет «לובן העליון», побуждающий души через «בוקר דאברהם אוהבי». • Подобное пробуждение выражается в неожиданном, неподготовленном работой духовном стремлении, т.д. • Пробуждение ангелов из 5 гвурейс (?). • Душа, будучи укоренена в Сущности бесконечного света, по своей сути с великой силой влечется туда, как искра к пламени. Но она не может пробудить в себя это влечение самостоятельно. Для этого необходима сила свыше из «פני המנורה». Это «עבודת מתנה» — свыше. • Происходит это, когда «прольется дух свыше» — в особое время, пору особого благоволения, — например, Шабос или Йом-тов, когда ааво-рабо привлекается в еврейские души. То же присутствует в ежеутреннем «обновлении» души, когда отсвет от «לובן העליון» «обновляет» душу, пробуждая ее к Служению.