SESIÓN 3. DARWINISMO SOCIAL

Fundacion de los Comunes POÉTICAS DE LA SOLIDARIDAD. Alternativas al darwinismo social desde la ciencia y la historia del anarquismo SESIÓN 3. DARWINISMO SOCIAL. Mitos culturales y científicos sobre la naturaleza humana y su influencia en la política Introduce: Leo Bassi (actor cómico y artista de circo italiano) La visión egoísta del ser humano tiene profundas consecuencias en el sistema político, educativo, cultural, judicial… y, por supuesto, en la forma de entender la participación social y política. ¿Para qué participar de colectividades si el egoísmo mayoritario acabará con ellas, si se aprovecharán de mi buena voluntad? ¿No será mejor que yo mismo mire solo por mí? Esto sería lo que se entiende en biomedicina como un efecto nocebo: “si estamos convencidos de que la mayoría de las personas no son de fiar, así es como trataremos a los demás. Y, con ello, haremos que aflore a la superficie lo peor de cada uno de nosotros” (Bregman, 2021). Esta sesión la dedicaremos a observar las distintas maneras (literatura, cine, prensa, estudios científicos, etc.) en que se ha transmitido el darwinismo social hasta hoy, incluyendo fuentes propuestas por los propios participantes en el taller. En la última década se ha producido un vuelco en el consenso científico de varias disciplinas, mostrando que no somos egoístas por naturaleza y que actuar de forma individualista no hace feliz al ser humano. Sin embargo, desde que consiguieron hacernos creer que la competición y la lucha son algo natural, quedó pavimentado el camino hacia el mundo neoliberal en que todxs vivimos, en lo material y en lo subjetivo. Esta operación propagandística empezó hace 150 años y se llamó darwinismo social. Fuertemente asentado en el patriarcado, el darwinismo social es una base teórica central del capitalismo y del estatismo contemporáneos. A partir de estas premisas, queremos rescatar la contestación al darwinismo social que lxs anarquistas llevaron a cabo desde el principio, abriendo con ello un nuevo campo de estudio que hoy vuelve a tomar fuerza: el de la cooperación y el apoyo mutuo como premisas para la vida y la felicidad humanas. Lxs anarquistas de principios del siglo XX llevaron muy lejos la hipótesis del apoyo mutuo y la aterrizaron en instituciones concretas, logrando un enorme apoyo popular entre la sociedad española. Y esta hipótesis sigue siendo clave hoy en día, tanto en prácticas políticas de resistencia al capitalismo y a la crisis ecosocial, como en la creación de cualquier entramado comunitario articulado en torno a la reproducción colectiva de la vida.