《山木》第二讲 （3） 生则有欲，不生则无欲

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍生则有欲，不生则无欲这里又是一个公案，我们要去感觉其中的韵味。“孔子围于陈蔡之间，七日不火食。”这个事情，《论语》里面有，《史记》里面也有，《庄子》诸多篇章里把这个公案炒来炒去，不断地炒作。热炒热卖，陈饭也炒成新鲜饭了。这件事情，其他篇章里我们看到过，《山木》这篇里，有两三段都在谈这个。孔子被围在陈蔡之间，只能吃点干粮，七天都没有条件生火做饭。我们可以想想，自己有没有遇到过这样的困境？但是庄子说到这里后就按下不表，又横生枝节，让“大公任”导演了一场戏。“大公任”是何许人也？我们都不晓得，只晓得他是个道家人物，是位老头子。“大公任往吊之曰：‘子恶死乎？’” “大公任”去见孔夫子，一见面就说：“你快要死了吧，你怕不怕死啊？” “孔子围于陈蔡之间”，当时也就是五十多岁，这个“大（太）公任”既然都叫太公了，肯定比孔夫子年长。曰：“然。”孔夫子见他来慰问，就回答说：“是呀，老先生啊，我虽然现在还没饿死，也没被人家杀死，但离死也不远了吧。” “子恶死乎？”这个就像禅宗里面的“棒喝”，佛源老和尚就有这种威风，经常用这些语言来敲打人。毛主席也有这种本事，“文革”时他提倡五不怕精神：“不怕撤职，不怕开除党籍，不怕老婆离婚，不怕坐班房和不怕杀头。”这个“大公任”突然提出刁钻的问题：“你怕不怕死？”当年武则天把神秀、老安等人请到洛阳去供养，直截了当地就问他们：“大师们有欲否？”神秀说：“无欲。”再问老安和尚，也说没有欲望了。这可了不得啊，没有欲望了。但是武则天觉得他们的回答不过瘾，尽管你们活了一百多岁，尽管你们是禅宗大师，是佛界泰斗，但是这话也说得似是而非。要说没有欲望，也解释得过去，毕竟是一百多岁的人了，修行也好几十年了，但我也是八十岁的人了，我都还有欲望啊。武则天虽然自认为已经是老菩萨了，但还是好权、好男色啊。于是她又问智诜和尚：“你的两位老师兄都说没有欲望了，那你还有没有欲望呢？”智诜和尚就说：“生则有欲，不生则无欲。”人生在世，哪里会没有欲望呢？如果死了，就没有欲了。武则天觉得他回答得很老实，很合她的心，于是就把“六祖袈裟”交给他了。当年敦煌发现了一个本子叫《历代法宝记》，就记载了“达摩袈裟”传承的这一节。武则天在六祖那里把达摩袈裟请过来供着，说要看一下这个袈裟是何方宝物，有什么神奇之处。拿到之后就没有还给六祖，而交给了智诜。智诜和尚是四川资州人，他拿到这件宝贝后，不敢在洛阳久留，只好告老还乡，回到四川。回去后智诜将袈裟传给徒弟处寂，处寂传无相，无相传无住，就这样传了四五代，这是《历代法宝记》里描述的。如果我们哪天在四川把这件“达摩袈裟”挖掘出来了，中国禅宗史的历史从此可是要改写的啊。现在挖掘了很多个地方都没有找到，遂宁广德寺说无住禅师的“保唐寺”就是广德寺，达摩袈裟还在他们寺院的地下，这个可能性不大。因为黄巢起义以后，好多寺院的名称都变了，当时也没人及时记下来。若有一天被发掘出来，这又是佛教界的热闹事了。