《山木》第二讲（8） 一个是天性，一个是欲性

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 一个是天性，一个是欲性“夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。”“君子喻于义，小人喻于利”，以利而合的人，有利则合，无利则去，这是和小人打交道的规律。今天有好事情了，大家就在一起，有肉有酒多兄弟嘛。大家趋炎附势，很容易搅在一块儿。没有利了，或者还遇上麻烦了，就一拍两散。这就是“迫穷祸患害相弃也”，祸患真来的时候，大家就树倒猢狲散。“以天属者，迫穷祸患害相收也。”如果是以天性来为人，自己的父母儿女遇到祸患时，一定会挺身相救，根本不会考虑利益和利害，这就是“迫穷祸患害相收也”。“夫相收之与相弃亦远矣”，一个是天性，一个是欲性，这两个价值观念确实相差得太远太远。看重利益的人，遇到麻烦的时候就会相互抛弃；注重天性、注重道德的人，遇到艰难就会相互关照。这两种截然相反的处事态度确实相隔很远。“且君子之交淡若水”，我们经常把这句话挂在嘴上，这句话的知识产权是庄子的。我们自己可以想一想，能够长久相交的人，往往都是淡如水；以利相交的，都不长久。我身边好多的人事关系，都是这样的。有的时候大家在一起，黏糊得不得了，因为有利嘛。过了一段时间，无利可图，或者生意做得不顺了，就相互抱怨，抱怨来抱怨去就成仇人了。“淡若水”，才没有利害关系，这样才能长久。很多关系比较好的人，往往都是小时候一起长大的朋友。大家在一起，都很容易说话，无所忌惮，无所回避。如果大家都是一个官场里面的，见面就各自带了防护面具，不敢随便说，不敢随便做。生意场上的哥们儿，都是属于“卖石灰的见不得卖面粉的”，大家在一起，都是相互防范的。特别是同行，大家敞开嘴巴摆，那就没有商业秘密可言了。我的一些谋略，一些运作，都被你克隆了，我又怎么办呢？所以真正能够常处的人，往往没有利害交道。我在处事时也遵循这一条，“淡若水”的人就可以常交。如果每天都是利害关系纠缠在一起，名闻利养纠缠在一起，只可以一时之聚会，不可长久。这种“因缘”凑到一起做事时，就表示这个“因缘”快要结束了，这也是社会生活中的必然法则。如果不“淡若水”，是非麻烦就会接踵而至。“小人之交甘若醴”，小人就是这样的，喜欢结交酒肉朋友，无酒无肉就不行。他们的关系看起来非常密切、非常浓厚，拿现在的话来说，要么就是麻辣烫，要么就是歌舞场。但是麻将桌上也有时要扯筋，为什么？有了输赢嘛。我们怎样在生活中避免“小人之交”呢？以前本光法师给我们打招呼说：“不要留恋光景啊，特别是在某些人事聚会上，不要贪恋、留恋，要见好就收，见好就抽身，多一分就会引起烦恼，引起是非。”所以说要“利害场中早抽身，热闹场中不插脚”，这就是我们生活中的“金刚道”，是我们的“护法”。把这个功夫练好了的话，就放得下利害了。不要看到一个地方有利可图，就削尖了脑袋钻进去，和人家搞得热火朝天，我们要敢于身处“淡若水”的状态，少去“甘若醴”。“君子淡以亲，小人甘以绝。”“淡淡相交得久长”，久而长的人一定不是利益相交；而那些“甘若醴”、甘若酒的人，相处的时间一定不长。因为有了利益，就有了麻烦是非，麻烦是非一来，大家的感情交道也就画句号了。聚散离合与交友之道“彼无故以合者，则无故以离。”无缘无故凑到一起来的人，也会无缘无故分散，拜拜了。我们虽然在人世间生活，但对于书院里面的人事关系，我都是这么看的：来者自来，去者自去。我不会对大家说：“你们一定要来呀，不来我就睡不着觉了。”我自己先要摆正，我要不摆正，我们这个书院，这个道场也就立不住。所以我们要赞叹“因缘”，要养成善于观察时节因缘的好习惯。有了这个习惯后，我们才能看清楚人事因缘的走势。人为什么会活？为什么会生？是非从哪里来？烦恼从哪里来？怎样回避烦恼？怎样杜绝是非？这种处世之道，我们一定要明白，一定要心中有数。如果爱护朋友，觉得这个人不错，要想长久相交，那么就要像我们前面所说的“相尚以道”。“相尚以道”，就没有那么多名闻利养，没有那么多利害在那里牵扯。有利害参与，就不叫“相尚以道”，叫“相尚以利”了。“相尚以利”就不可能长久，如果要想和别人长久相处，就要少谈利，谈起利益就要起烦恼，这是百试不爽的一个道理。有的时候我们钱财上有些困难，想找某某化点缘，从他兜里抖点银子出来。人家可能会给你，但是心头却可能不痛快，或者给得有点迟疑，有点夹手夹脚。我这个来化缘的，心头也不会痛快，觉得你这人有的是钱，为啥这点小钱都舍不得？但是别人心里可能也不会安逸，觉得我是有钱，但我凭什么要给你呢？我支援你一次就够了，为什么还要两次三次，没完没了呢？人家烦恼，我也烦恼。如果没有这些利害，大家反而会非常愉快。这些事情真的是妙不可言，我们一定要把这些看破看穿，懂得受用，你才明白为什么有些人是这样的，有些人是那样的；为什么有些事是这样的，有些事是那样的。实际上也就是“君子之交”和“小人之交”。“无故以合，无故以离”，是很妙的。有的人喜欢在外面交际，哪怕是在火车上、在茶馆里，一遇到人就自来熟，过了也就忘了。没有因缘也没有利害把你们拴在一起，只是偶尔的机缘，大家凑合一下。这个“无故以合，无故以离”也不错。在自然界之中，在人类社会之中，经常都是“无故以合，无故以离”。我们去逛超市，和营业员打交道，那就是“无故以合”；东西买了，发票开了走人，就是“无故以离”嘛。相互都不认识，但是也不妨碍当时的交往。这些道理，说简单也简单，说深沉也深沉，就看各人怎么去品这个味。“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”孔夫子是个很有悟性的人，听了这番话后就恭敬地说：“多谢先生的指教。”于是飘飘然然、慢慢悠悠地回去了。回去以后，“绝学捐书”，把自己的学问，自己的书本都放在一边，让弟子把拱手行礼这一套礼节都免了，弟子对他的尊敬却更为增加了。前面这两则寓言故事，第一个是说孔夫子“辞其交游，去其弟子，逃于大泽”，这里是“绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进”，表现出了孔夫子的两种形象，两个结果。故事我们都是可以随便编的，娜姐姐编了那么多故事，以后还可以随便编，今天可以写这样的故事，明天可以写那样的故事。同一个人，可以从正面写，也可以从反面写；可以从上面写，也可以从下面写。这是编寓言故事、神话故事，谁都可以编、可以写。孙悟空可以大闹天宫，也可以被压在五行山下。