《山木》第一讲（7）没有买卖，就没有杀害

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍没有买卖，就没有杀害“市南子曰：君之除患之术浅矣！”我们面对忧患时，怎么解决这些问题？鲁侯的办法是“学先王之道，修先君之业，敬鬼尊贤”，这是他的“除患”之术。我们说，要搞好一样事情，就要有相应的手段和策略。这个手段或策略到底行不行？这个术是深还是浅？也是个问题。“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也。”“市南子”举了一系列自然界的例子。冬天狐狸的皮毛鲜艳柔软暖和，豹子皮的花纹看起来也很舒服。“文豹”这个“文”，应该通“纹”字。栖于山林，伏于岩穴，就是说很多山林里的动物，它们都是在山林中生存，绝不可能到成都的春熙路，北京的王府井这些地方去过日子。现在我们到山里去，不管是青城山，还是邛崃南宝山，除了能看到少许的鸟，连只蜥蜴都看不见，更不要说老虎、豹子了。其他深山里有没有这些动物呢？可能有盘羊和大熊猫，但是我们平时都看不见，它们都是潜伏在岩穴之中的。而且还要“夜行昼居，戒也”。特别是豹子、老虎这些动物，都是晚上才出来活动。包括非洲的狮子，大都是晚上才出来活动，猎取食物，白天就睡大觉。当然，那些中小的动物、弱小的动物，就更是如此了。因为恐惧，所以要把自己的行踪隐藏起来，不暴露，以求安全。“虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也。”各种动物，包括“丰狐文豹”都是非常警惕的，白天藏起来，晚上才出来活动。但是由于饥渴难耐，它们都必须出来，小心翼翼地到江湖上讨点食物。“静也”，“戒也”，“定也”，都表现出了动物拘谨的本能和它们生活的习性。在《动物世界》这类电视栏目里，播放了不少亚、非、美洲的野生动物。不论是食草动物还是食肉动物，不论是大型的还是小型的，它们要生存，首先必须要保持警惕性。它们非常留意自己的安全半径，其视觉、听觉、嗅觉一直处于预警状态，这就必须“静”，不越过安全半径，包括狮子也是如此，这就是“戒”。在确定的空间半径内过日子，这也是“定”。这个“静”、“戒”、“定”在人类饲养的家禽家畜中，牛羊鸡狗身上还看得到吗？家禽家畜身上，是看不到自然的灵性了，只有猫还好一点。“然且不免于网罗机辟之患。”人是很厉害的啊，无论你在山边还是岩穴边，都可以安上机关。无论老虎、豹子还是狐狸，都会进入人的圈套，辛弃疾就有“丰狐文豹罪因皮”的词句。在中国内地，野生大型动物基本已绝迹，如今还有老虎、豹子、野牛或成群的野羊吗？早就没有了。近几百年来，被我们祖宗的“网罗机辟”弄光了。如今现代化的“网罗机辟”更多、更先进，许多小动物也难逃啊。“是何罪之有哉？其皮为之灾也。”为啥子它们会被人算计逮住呢？人又为什么要捉它们呢？“丰狐文豹”，都是因为它们的皮毛漂亮贵重。如果它们的皮毛不花哨，不贵重，没有人要，人又怎么会去捉它们呢？虎骨之所以值钱，是因为中国人觉得它能强身健体，吃了很管用。现在整个亚洲只有印度与巴基斯坦交界的一个小区域内，还有亚洲狮自然保护区，里面只有两百多头狮子，不像非洲狮，还有两万多头。但就算这样，还是有不法分子进去猎杀。为什么呢？有些印度人猎杀它之后把骨头取出来，当成虎骨贩卖到中国，这在网上都有报道。麝香值钱，麝就遭殃；牛黄值钱，牛就遭殃；熊胆值钱，熊也就遭殃。中国有些地方的人把熊关在笼子里，人工抽取熊胆，弄得世界动物保护协会的人前来大闹。后来还是一个外国女士四处奔走，把这些熊解救出来，在成都的龙桥镇成立了一个“亚洲黑熊保护中心”，把它们养了起来。它们为什么有这些麻烦呢？就是因为对人有用嘛。大象有象牙，所以就遭殃；老虎有虎骨，所以就遭殃。前几天，好像是新都某个地方，有人养的价值几百万的兰草被抢了，一家人被歹徒用枪指着绑在一起。因为他的兰草值钱，所以一家人都跟着遭殃。“今鲁国独非君之皮邪？”现在鲁国对你来说，就是一只有着漂亮皮毛的狐狸。因为有这个皮毛，所以很多人都要打你的算盘。齐国、晋国、吴国、楚国都要打你的算盘，下面的朝臣要打你的算盘，老百姓也要打你的算盘。市南子分析之后，就给鲁侯提出了建议。