《山木》第三讲（2） 富学密，穷学禅

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍富学密，穷学禅诸葛亮如果不遇到刘玄德，他就表现不出自己的能耐来。我们说一个人要走入顺境，那个“势”是很重要的啊。你出生的时候，父母是不是亿万富翁，是不是像李嘉诚一样有钱？你没有生在皇帝家中，在权势上就没有先天优势。如果生在贫困的家庭中，兄弟姐妹、舅子老表都穷，就没有势，要想跻身上流社会，又怎么行呢？就像七叶兄发的那个帖子，在美国学哲学、艺术、社会学的人都是亿万富翁、贵族子弟；学工商管理、财会、IT高科技的人，基本都是穷人家的孩子，读书只为找个好饭碗。我们中国北大哲学院毕业，或者是社科院的哲学研究生，出来后伙食都找不到，哪个老板会招你呢？农村里出来的，社会底层出来的，也不可能去学这个，玩这个。只有贵族家庭，家里本来就放了千万亿万，不愁吃喝的，才可以没有后顾之忧，一辈子都可以来养艺术、养哲学、养宗教。我们平日里说“富学密，穷学禅”。学密宗的必须要有钱才行，没有钱，供养不起上师；富了的人也不好学禅，学禅让你把什么都放下，钱放下，屋子放下，老婆放下，钱财权利等都要放下。你要叫富翁或者当官的这么做，他们就没有这个雅兴了。“放下”这两个字谈何容易啊！当然，这也有先天和后天的因素在里面，要看处“势”方不方便。有些人处势不便，有些人处势就方便，“时也，运也，命也” 嘛，这是不好说的。发达的人，永远都是金字塔的塔尖；不发达的、落魄的，永远都是基础。广大人民群众就是广大的社会基础，他们都是贫寒的，哪怕达到了小康，也还是社会基础，还是处在社会底层。用现在的话来说，还是弱势群体。哪怕是混到白领阶层，今天在老板手下一个月有一万元的收入，明天老板不要你了，这每月一万的收入就泡汤了，迅速融入到无产阶级的行列。“处势不便，未足以逞其能也”，绝大多数人都是如此。我们胥老师的太极拳也是得到真传了的，老林老师、小林老师，在国内太极拳圈子里都是了不得的人物，但是多年来也是处于“处势不便”的境况。如果是在广州，或者是在美国，那肯定风光得很。在成都这个地方，说起来好像也有名气，但是为什么这个名气就是上不去呢？当然，我们并不是说要追求名气，要刻意地去追求成名，只是想说明人的缘分就是这样的。有时候不求，无心插柳柳成荫，名气就上去了，很红火，就像现在陈氏太极的发源地陈家沟，已经把“世界非物质文化遗产”的牌子拿到手了。胥老师他们杨氏太极这派，就没有把这个拿到手。我们该怎样看这些事情？庄子在这里话锋一转。“今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？”庄子马上就说：你们都是“昏上乱相”，昏聩的君王，胡作非为的宰相，我们这些老百姓在你们的治理下，要想“无惫”，又怎么免得了呢？他在前面也说了，“士有道德不能行”，处于“昏上乱相”之时，道德能行吗？前段时间，新浪网上一个2005年的老帖子很火，标题为“新中国成立以来最大的失误是什么”。这个帖子主要就是说，中国有13亿人，每一个人都应该有自己的思想。当然安定团结，服从领导，也是需要的。但是在这个大前提下，也要有创新精神，要有开拓精神，一潭死水又怎么行呢？就像“文革”期间，七亿人，人手一本小红书，天天背诵《毛主席语录》，不敢发展、不敢发挥，有道也不能行。中国几千年来的士大夫气，屡屡受到压抑，那是非常悲哀的。昨天我在成都市质监局上课，也明确说了深圳就是文化沙漠，深圳的高科技不少了，但还是觉得文化不够。我昨天看到他们爱听不听的样子，也很生气，其实这句话就是说给他们听的。我想告诉他们，不要以为掌握了科学技术就很了不起，道德文化程度低，还是文盲啊。什么叫文化？道德文化指的是什么东西？并不是造得出原子弹就有道德文化了。科学技术的东西，都只是技能而已，不足以称为文化。“处势不便，未足以逞其能也。”中国要想把道德文化昌明起来，需要几代人的时间。所以庄子说，在这种情况下要“欲无惫”，又怎么免得了呢？只有认命了。“此比干之见剖心征也夫！”比干为什么被殷纣王把心给挖出来呢？当然历朝历代还有诛九族的、鞭尸的、文字狱等，这些都是中国两千多年来屡见不鲜的事情，不值得大惊小怪。马克思当年写《德意志意识形态》这本书的时候，是1845年至1846年。那个时候，德国比起英国、法国来，差得太远了。德国当时还是诸侯林立，还把“神圣罗马帝国”当作老大，根本就不开明。所以德国的有识之士看到先进的英国、法国蒸蒸日上，都很着急。法国大革命是1789年，半个世纪以后，政治变化相当大。英国的政治革命就更早了，但是德国当时还没有什么变化。所以马克思感叹说：“德国之所以有如此糟糕的政府，就是因为有如此糟糕的人民。”政治的变动需要上下一起努力，光是上层有了变化，下面不动也不行；光是下面动，上面没有变化也不行。上下不能互动，社会就要发生动乱。弄得不好的话，只能大家完蛋。庄子通过举例，把“疲”和“惫”进行对比，并嘲弄当时的社会现实。