《山木》第三讲 （4） 庄子教你去参禅

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍庄子教你去参禅当然，在庄子的导演下，孔夫子看到颜回这样，就劝他。“曰：回，无受天损易，无受人益难。”看到这十个字后，我们要找到它的境界，要看自己到底懂不懂。如果庄子不提出来，哪个又晓得有这样的境界呢？为什么我要书院的工作人员每天早上一来就读《齐物论》呢？也不要管我以前讲的，自己读，读熟读烂之后，自己在其中去找感觉。如果真的品出滋味来，那就了不起了。毕竟我讲的是我的，你能说出来，才是你自己的。读懂了《齐物论》，你很快就能领悟到什么叫“无受天损易，无受人益难”。我们平时学儒学，学佛教，好像都没有讲这个，没有点出这个境界，只有庄子把这个境界点出来了。当然后面这个“无始而非卒也，人与天一也”，佛教里面就谈得很多了，包括儒家，也谈得不少。“无受天损易”，我们不接受“天”的这种增减，“损”就是减少，“益”就是增加。我们在佛教里面学中观、学禅宗，就是学的减法，要你放下、放下、再放下。空空道人，空空如也，就是要放下。《道德经》说“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”为什么叫“天损”呢？我们的生命是减法，活一天就少一天。婴儿生下来，就在接受“天损”，实际上也在接受“天益”，因为娃娃生下来只有几斤，成人以后会长到一百多斤，这也是“益”。但是总的来说，是无所谓“损”，也无所谓“益”的。我们怎样感觉这个“损”？要离开这个“天损”也很容易，人就是生死两个字嘛，如果接受了“天损”，也就无碍了。不然每个人都因为自己是要死的，每天都在哭，觉得再过几十年就要死了，好惨啊，所以一般人也不会受这个影响的。春夏秋冬、日月变化，寒来暑往、昼夜反复，这些都是“天损”，见惯不惊是很容易的。天气变化我们都坦然受之，不去为了它而伤心，都很容易办到。前面讲了“虚舟”的故事，“天损”，老天爷对众生是平等的，生死二字谁也免不了。何况老天爷又是无心的，他并不存心去“损”你，所以接受天道的安排，人们还能有意见，还会不服气吗？但是，“无受人益难”，人家送来几万块钱，我不好拒绝，也不愿意拒绝。人家吹捧我几句，我也不愿意拒绝。趋吉避凶是人的天性和本能，“益”就是趋吉嘛，你会拒绝吗？难啊。人性从根子里都不会拒绝福禄寿喜、五福临门这样的好事。如果你现在不要钱不要名，反而成了一个怪人。如果你不爱钱，也不爱名，也不好色，酒色财气都不要，天天都去山里喂蚊子，吃猪食，就有些与时代不符合，人家就会觉得你有神经病。 后面又进一步解释说，“无始而非卒也”。没有开始也没有结束，开始就是结束，结束就是开始。我经常说，“现在”这个时间点既是过去的终点，也是未来的起点。过去、未来都消融在“现在”之中。《大宗师》篇中，庄子说，你怎么知道我们所说的天不是人为的呢？你又怎么知道社会中的人不是老天赋予的呢？天和人在庄子这里完全是可以一体而视的。所以人也是天，天也是人，“人与天一也”，这个话说完之后，“夫今之歌者其谁乎？”孔子又说，我在这里说了半天要和天地万物打成一片，已经处于“无我”的境界了，已经“吾丧我”了，那么唱歌的这个又是谁呢？你明不明白唱歌的是谁？谁又在唱这个歌呢？《齐物论》里面说“吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？”庄子经常会设置一些反问语，这样设置，就提高了境界。你自己要经常去想，经常去问。佛教禅宗里面叫“参”，参话头、参语句，你自己要去“参”，参念佛的是谁？参禅的是谁？这和“夫今之歌者其谁乎？”是一样的道理。