《山木》第三讲 （5） 万物都在共同运化

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍万物都在共同运化“回曰：敢问无受天损易。”颜回听得似懂非懂的，赶紧又问，老师，我想请问一下，什么才叫做“无受天损易”呢？“仲尼曰：饥渴寒暑，穷桎不行。”古代人没有我们现代人享福，我们现在衣服穿不完，被子盖不完，为了生活方便，还有空调、冰箱、天然气，对饥渴寒暑都没有感觉了。我们现在生活富裕了，感觉不到没有这些基本物质生活的困境。但是古人却经常处于饥寒交迫、水深火热的状况之中。除了自然的饥渴寒暑，还有人世间的礼乐刑政，各种各样的“礼法”，如同“桎”一样把我们的嘴封住，手脚束缚住，动弹不得。以上都是万物运行的规则，遇到饥荒年，你就要挨饿受饥；连续的干旱，你就渴；天冷就寒，天热就暑，都是老天爷在管。穷困潦倒也是这样，你没有生在亿万富翁之家，没有生在比尔·盖茨家中、李嘉诚家中，你当然就要受穷。这些都是天命，是早就安排好了的。后面还有个公案，就是“螳螂捕蝉，黄雀在后”，不过是举例来谈这个事情。我们自己要好好想一下现在的人事关系，想一下自己的命运，有几个人可以自己作主，出生之后命运就是敲死了的。你的身体素质来源于前代人的遗传基因，脱氧核糖核酸这些就决定了你这一辈子的身体如何。你父母亲友的社会关系，你自己读书时在学校的人际关系，就奠定了你人事关系的基础。如果想在命运之下有所突破，有所变动，的确不容易。其实这些都是“天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也”，都是“天命之行”。我昨天还在说，道家学说里面的“自然”，一是谈天地万物，自然而然摆在我们面前的客观存在；一是谈客观世界运行的规律，是非人力所能掌控的。在社会之中，人就是这其中的有机组成部分。我以前经常给大家讲“位”这个概念，我们每个人都有“位”，但是这个“位”不是我们可以随意挪动的，也是在几十年的命运之中，冥冥之中给你设定了这个“位”。这个“位”有很多“因缘”，有些“因缘”你自己晓得、明白，但更多的“因缘”在哪里存在，你根本就不晓得。我们经常谈到时空，三维时空是长宽高，四维时空还要加上时间的运行。一棵树的三维时空我们很容易看清楚，四维时空就不一样了。从种子开始，如何生根发芽，从寸到尺，从尺到米，从米到丈，然后空心落地，化为尘埃，四维空间就是这么一个漫长的构成。我们只能看到浅逝的过去，看不到未来。实际上这个四维空间，我们用更高的境界来看的话，就是“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，超越了这层空间来看，还是可以琢磨的。比如去年想知道今年的事，是不可能的，但是今年来看去年的事，就会清楚明白。虽然说十年后、百年后我们都不晓得有什么事发生，但是可以肯定的是，这些事情都是会来的，这就是四维空间的现象。你能不能够“前知”，这是需要功夫的。有了功夫以后，你就可以“前知”，但是绝大多数人都没有这个“前知”的能耐。不要说未来，就是现在，也有一半多看不见，迷迷糊糊的。我们都在说现在，又有几个人把现在弄清楚了呢？如果把这个时空弄清楚，我们就明白天地之行了，就明白“运物之泄也，言与之偕逝之谓也”。我们和一切事物都在共同的运化之中，这就是“天行”、“天命”。我们有些因素晓得，有些因素不晓得。结识朋友也是如此。我们说这个朋友不认识，有人就说：我来给你介绍。好，一介绍就认识了。其实，这个人事关系是早就摆在那里的，只不过要到一定的“时节因缘”它才会显现。借用佛教“唯识学”的话来说，这个“第八识”，“阿赖耶识”的种子是一切具足的。只不过只有因缘到时，它才会成熟，在时间、空间的运转中，时候到了，它就成熟了。出现了之后它也不会消逝，依然保持。我们大家都在与万物一起共同运化，在这个运化的过程中，变化、消逝也在其中，这个逝也不完全是消逝，没有了，不过是从这种形态转化为另一种形态。“为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！”庄子这里又举出了君臣关系。作为臣子，面对国君时是不敢随便违抗命令，不敢不接受指示的。君臣之间遵循“君臣之道”尚且如此，何况你面对的是天道呢？我们不可能违背天道，也没法违背天道，这个就是“无受天损易”，这是很容易接受的。当官的下了指示，尽管你知道不对，还是要接受，因为你不想违抗命令，弄些不愉快的事情出来。今天领导发话批评你，你就很自然地接受了。“无受天损易”，大家在面对生死、面对自身的美丑时都会坦然接受。哪个不想年轻漂亮呢？我也想年轻貌美啊，但是我又不年轻又不漂亮，爹妈就把我生成这个样子，我也没必要跑到美容院整容啊。还不是就接受了，认账了啊。俗话说“儿不嫌母丑”，哪个会嫌弃自己的妈长得不漂亮呢？街上天生的瘸子，也不会整天抱怨爹妈把自己生成了瘸子，“无受天损易”，他还是很快就接受了。“何谓无受人益难？”颜回又问了：“为什么‘受天损’易，而‘受人益’就难呢？”“天损”都能坦然接受，接受人的增益怎么反而会难呢？“仲尼曰：‘始用四达。’”“始用”就是为我所使，为我所用。“四达”就是四通八达、运行无碍嘛。如今能够使用的东西，在我们现代人来说太多了，收音机一打开，天南海北都听得到；电视一打开，天南海北都看得到；坐上飞机、火车、汽车，哪里都能去。家里缺点什么，到超市里去买就行了。富贵的人，还可以到北京、上海、广州乃至欧美去购物，你看多方便。“爵禄并至而不穷”，今天有人送钱财，明天有人送乌纱帽，爵禄源源不绝。运气好的时候，真的是心想事成。那些有权有势的人，一个眼神，一个手势，下面的马上心领神会，立马就把一切快速地办好了，而且源源不断，“不穷”嘛。“物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。”我们经常都会遇到这样的事情。生意好、业务好的时候，你要想拒绝，也不容易啊。波师兄文笔好，好多人来约稿，虽然写稿很累，但是接不接受呢？还是要接受，还是要熬更守夜地写。喻座主现在的业务也好得很，今天有，明天有，后天也有，拒不拒绝呢？好像也不好去拒绝。接受业务就是受人益嘛，你要想推掉，难不难呢？难啊。我们伍哥，赶上成都大搞城乡一体化，忙得都没有时间来听课。这个确实是“无受人益难”啊。“始用四达”，我们的机会确实很多，商机多，好消息也多，但是这些都是“物之所利，乃非己也”。“物之所利”，往往都不是自己本分的东西，都是外在的东西。严格说起来，又是两个方面了，就是自然性和社会性。自然的人的需求，就是生存需求，不过就是温饱而已。我们要达到温饱，需要多大的力量呢？就算每月只吃点社保，肚皮也不会挨饿。就算没有房子，找个茅草棚棚也可以住。自然需求很简单，只要有一碗饭，一件衣，一间房，也就够了。社会需求对我们的生命而言，完全是非分的，功名利禄都是外在的东西，远远大于人的自然需求。名利是无限的，解决温饱又能花多少呢？所以参禅悟道的好处就在于，让你把这一切都放下，解决温饱就算了。如果你要想升官发财，那就是欲壑难填。