《山木》第三讲 （6）燕子的自然生存法则

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍燕子的自然生存法则“君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉？”中国是个礼仪之邦，盗窃这两个字是很邋遢的，我们要怎样面对自己精神上的盗窃行为？在佛教的戒律里，对这方面是很严格的。在儒家的礼法之中，对盗窃这种行为也是大加批判的。在古代社会，女怕为娼，男怕为盗，如果一家人中出了一个盗窃的人，那全家都会面上无光，是莫大的羞耻。现在呢，我们对于“盗窃”这两个字却觉得理所当然。盗窃公共财物，剥削他人劳动成果，盗版也好，盗名也好，把人家的知识产权窃为己有。文化上的偷盗行为，科学上的偷盗行为，政治上的偷盗行为，都太多太多，形而上的“盗”似乎比偷自行车、入室偷窃高级些。社会底层的小偷被发现后打得半死不活，被警察抓住就关禁闭，但是贵族们的偷盗行为呢？“窃钩者诛，窃国者诸侯。”精神层面上的偷窃，大家似乎就不怎么在意，但是作为一个君子，仍然以此为耻。“君子不为盗，贤人不为窃”，无论是哪个方面的盗窃，公开的也好，秘密的也好，物质的也好，非物质的也好，都要引以为戒。说是这样说，在社会生活中，我们也经常犯偷窃行为，而且身不由己地去偷窃一点。特别是在上面的人，收受点贿赂似乎是天经地义的，不收点反而成了怪事，成了另类了。最近我又在看《嘉靖皇帝和海瑞》，绝对的清官，反而成了大家眼中的另类，海瑞就成了个怪物嘛。他就是绝对地不贪，绝对地不要，绝对地不伸手，反而成了众人的眼中钉，成了怪物。 “故曰，鸟莫知于鸸，目之所不宜处，不给视”，这里孔夫子又举了个例子。“鸸”就是燕子，燕子是很聪明的，不该它待的地方，它决不多看一眼。我们有没有这么聪明？有些人就很笨，本来不该处的地方，他偏偏流连忘返。一留恋，就被拴着、绊着了，达不到燕子的境界。不只是燕子，一般的雀鸟，把自己的安全半径都留得很足，稍微进入了它的安全距离，它就逃之夭夭了，要么它就要对人发动攻击。“虽落其实，弃之而走。”它虽然也要觅食，但是绝不贪恋。就算在觅食的时候也是叼到了就走，绝不长时间地留恋。我们平时掉了一个东西，总是反复想怎么掉的，是被别人偷了？还是自己搞丢了？实际上想那么多又怎么样呢？该你掉东西，迟早也会掉；不是你的，怎么找也找不回来。我们有没有燕子这样的精神呢？“其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。”燕子怕不怕人呢？怕啊，但是它还是把窝搭在房檐下。当然这是家燕，野燕、海燕是不会在人的房檐下搭窝的。家燕把窝安在人的房檐下，它自己会觉得很太平。人呢，也把燕子视作吉祥鸟，因为燕子是吃害虫的，有了燕子就可以少用好多农药。苍蝇蚊子，人捉起来很麻烦，但是燕子就能利索地逮到。田里虽然有害虫，遇到燕子多的地方，庄稼也会长得好些。云门寺的屋檐下面，燕子的窝太多了，密密麻麻，一个接一个，手一伸几乎就可以摸到。寺院里的师父都慈悲为怀，不去伤害它们，所以它们繁衍起来很快。如果把窝搭在野外，老鹰乌鸦不说，喜鹊说不定都会去搞破坏。但是它把窝搭在人的屋檐下，野生动物就不会去伤害它，毕竟动物不敢轻易接近人啊。你看，燕子有没有智慧？这里也可以看出古人对自然的观察，确实很细腻。就是因为具有这种智慧，燕子才永远存在。我们也知道，燕子在一个地方搭了窝生了小燕子，到了秋天飞走了，第二年春天，它仍然要回到这个窝里，它是很恋旧巢的。小燕子自己出去安家乐业搭新巢，老燕子都是旧巢而居。