שבת לז א

שבת לז אוחזרה על תחילת פרק כירהג' מהלכים במתני'1. לב"ש מותר שהייה בגו"ק ובחמין, וחזרה אסור אפילו בחמין ואפילו בגו"ק, ולב"ה דין חזרה כדין שהייה ומותר בתבשיל בגו"ק ומתני' דלא כחנניה.2. שהייה מותר לכו"ע בלי גו"ק כל שהוא כמאכל בן דורסאי, וחזרה מותר בגו"ק ולב"ש בחמין, ולב"ה אפילו בתבשיל.3. שהייה לב"ש מותר בלא גו"ק בחמין ולא תבשיל (ודלא כחנניה), וחזרה אסור לב"ש אפילו בגו"ק ואפילו בחמין (דהך חזרה לא דברי הכל הוא) ולב"ה מותר שהייה בתבשיל אפילו בלא גו"ק וב"ה כחנניה ולענין חזרה מותר בגו"ק אפילו בתבשיל.א"א בשלמא להחזיר תנן – ונמצא דבשהייה לא בעינן גו"ק ודאי לא התירו אלא מעל גבה דלא מיקרי הטמנה, אבל בתוכה הוה הטמנה בדבר המוסיף הבל.א"א לשהות תנן – נמצא דלא התירו אלא בגו"ק ומה לי תוכה מה לי על גבה הרי לא מיקרי דבר המוסיף הבל ואין כאן איסור הטמנה.אסיפא קאי – היינו דשהייה מותר אפילו בתוכה, וחזרה אסור בתוכה דאע"פ שאין כאן גזירה דשמא יחתה דכל שגו"ק ואינו מוסיף הבל לא גזרינן, מכ"מ אסרו חזרה על גבי גחלים עצמה דנתינת קדירה בתוך הכירה עצמה מיחזי כמבשל.ב' כירות המתאימות כו' משהין – היינו דלא מיקרי כמטמין בדבר המוסיף הבל.ב"ש אומרים ולא כלום – דלא כמתני' דב"ש מתיר שהייה בגו"ק בחמין.ב"ה אומרים חמין – דלא כמתני' דב"ה מתיר שהייה אפילו בתבשיל.עקר – דלא כמתני' דב"ה מתיר חזרה בגו"ק אפילו בתבשיל.קשיא לב"ש בחדא – היינו בשהייה, דלמתני' מותר שהייה בחמין באינו גרופה ולר"מ אסור לב"ש שהייה בחמין בין בגרופה בין באינו גרופה.ולב"ה בתרתי – היינו בשהייה וחזרה, דלמתני' מותר שהייה אפילו באינו גרופה אפילו תבשיל, ולר"מ מותר דוקא בגרופה ודוקא בחמין, ולמתני' מתיר חזרה לב"ה כלשון מתני' "אף מחזירין" ולר"מ לכו"ע אסור חזרה וכלשון ר' מאיר "עקר דברי הכל לא יחזיר".אי מתני' לר' יהודה קשיא גרופה וקטומה – דמתני' נחלקו באינו גרופה וקטומה, ולר' יהודה נחלקו בגרופה וקטומה ובאינו גרופה וקטומה לכו"ע אסור בין חמין בין תבשיל.כר"י בחדא – דלבית הלל מותר גם שהיית תבשיל (דלא כר"מ), ודלב"ה מותר חזרה (דלא כר"מ דלב"ה אסור חזרה).ופליג עליה בחדא – דתנא דמתני' סבי"ל כחנניה דשהייה מותר אפילו בלא גו"ק, ור"י סבר דשהייה מותר בגו"ק.