【圣约灵修】｜2月27日 咒诅祂受,祝福我享,我的心哪,永志不忘!｜苏炳森长老｜申27-30章

今日读经 申 27-30章 签下一份合同，既盼望着受益和好处，也面临违约的风险和责任。摩西向新一代人重申约法（申4-26章）之后，最后在 27-30 章重申圣约中的祝福和违约的咒诅。所立之约神圣庄严，摩西也无比情辞迫切，他“呼天唤地” （申30:19），将“生与福，死与祸陈明在你面前”（申30:15）！ 这是一份新的约，更确切地说是在摩押地的一次“续约”，是相对于西奈山之约的另外一个约（申29:1）。约中的祝福只有寥寥几笔，违约咒诅的描绘却篇幅颇长，而且巨细无遗——连“抟面盆”都覆盖到！诚然，信仰是系统性的，背离上帝，哪一件事真正可以说得上是好的？如果看到“真正”,有人真的喜欢成功神学吗？成功神学本身就是对成功信奉者的成功咒诅： “耶和华啊，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。”（诗 17:14） 如此沉甸甸、身关生死祸福的一份约！我们这些新约时代的“过来人”不禁要问，难道以色列人不知道自己的“全然败坏”，竟然在利未人高声重申每一条重要的律法时候，都要应声“阿们”（申27:14-26）？而上帝明知他们本性难移，为何要强人所难，或者，为何要故意演这出毫无悬念的戏剧呢？ “我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海 外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”（申30:11-14）这里所说的 “道不远人”令人惊讶，律法若不是难行的，人不就可以靠遵行律法称义吗? 我们需要在那最终的“新约”中来理解这里的“道不远人”，否则我们的发问和思路就要全盘皆错。我们相信，如果以色列认真遵行律法，上帝会赐给他们相应的圣灵能力来尽力遵行的，就像他们靠自身并不能胜过那些身量高大的迦南人，但他们只要信靠上帝，上帝必然会带领他们征战。但是，即便他们尽心尽力遵行了律法，他们也不能由此称义，因为他们心里的污秽并没有全然除去（申30:6）。他们还是以他们尽力遵行律法所体现出来的 “信心”来称义，这信心所信靠的就是一千多年后主耶稣基督所取得的“完美的义”来称义。 保罗在罗马书再次用因信称义的伟大真理来揭示申命记这里的话:“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢，他说，这道离你不远，正在你口里在你心里，就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义；口里承认就可以得救。”（罗10:4-10） “隐秘的事是属耶和华我们的神的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申29:29），此后的历史证明，以色列并没有依靠上帝的恩赐尽心尽力遵守律法，所以他们免不了第 4 章正式申明律法之前已经预告，在 26 章申明律法之后进一步揭示的被掳命运（申28:49），甚至所用的话意味深长，说他们将重回埃及而再次为奴（申 28:68）！ 可是，历史并未由此终结！上帝出人意外的信实和慈爱在于，即便他们因违约而被掳、流亡分散到万国中，他们还会再次蒙怜悯，再次被招聚！他们一切违约的可怕后果、一切神圣的咒诅，上帝一切公义的怒气都被主耶稣基督亲自承担。主耶稣基督所受的剧烈的刑罚和痛苦远非 28 章巨细无遗的长篇咒诅所能刻画万一的！种种属世之痛的描绘无非是十字架属天之痛的微弱预表而已，天地为之变色，大地为之震动！在耶稣基督伟大的承担和转换中，属地的福也不是属天之福的必然表征，因为成功神学始终不能成功抓住那一切福分的福分，那一切好处不在其外的福分，拣选生命的意思就是耶和华“是你的生命”（申30:20）！ “历史是大写的基督”！“五经皆史”，指向的是这位大写的基督，亚当及全人类的咒诅最终落在第二亚当所承担的咒诅里，亚当后裔永恒的福乐也最终要在祂身上成全！人类的生死祸福，被掳与释放，分散与招聚，悲欢 与离合都在主耶稣基督亲自的升天入地、出死入生、悲欢离合之中！让我们再次赞美因信称义、因信得生的伟大真理，以遵行律法来彰显我们宝贵的信心，并且渴望身心灵不断地“出埃及”！最后，让我们跟诗人一起说：“至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了” （诗17:15），阿们！ -- Hosting provided by SoundOn