【圣约灵修】｜7月1日｜救赎历史｜张旭东实习传道｜诗 105-106 篇

今日读经 诗 105-106章 诗歌是语言启示的最高峰，上帝也使用诗歌来启示祂自己；诗歌也是启 示文学中的最高形式，其不仅可以有逻辑的叙述，更有丰富的情感表达。 作为不懂诗歌的我，原以为诗歌只是悲伤中的哀叹， 自然推导出人只有 在承受压力的时候才会写诗，其实那只是从人的角度而言诗歌的一种极致表 达。但是从整全的角度来说，就不能仅限于水平面，还要看到垂直面，看到 诗歌中超越的广阔维度，这样人在绝望中才会看到神无限的大能，从而发出 赞美，此种境界才是诗歌表达的最高峰。 不认识神的诗歌只是顾影自怜的无奈，而认识神的诗歌才从有限的无奈，看到了永恒的盼望。所以诗歌的最高境界是祈祷、赞美！明白了诗的真 实内涵，我不禁为那些时常能用诗歌来祈祷、赞美的圣徒感恩！ 从《诗篇》105-106 篇中，我们就看到了这样的特点。这两首诗，用叙 事的形式唱出了以色列人的救恩历史。这两首诗歌又是哈利路亚诗，以赞美 主为诉求。作为《诗篇》第四卷的结尾，尤其是 106 篇，以哈利路亚开始， 以哈利路亚结尾，将神大能的作为全然彰显，将人当有的回应也完全指明， 那就是要赞美耶和华！ 前面的 104 篇述说了神创造的大能和护理的权柄，105-106 篇开始进一 步讲述神对人的带领和人的境况，使我们看到神更细微的护理，以及对祂百 姓以色列民的慈爱。以色列民要来称谢神，传扬神的名，不仅仅是祂大能的 创造，还在于祂对以色列民慈父般的爱。他们从这邦游到那邦，从这国行到 那国。神不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王（诗 105:13-14）。 无论以色列人走到哪里，都有神的护理，像保护自己的孩子一样不让他 们受欺负；神也掌管全地，地上的君王也要听命于祂。不但如此，神熬炼以 色列民，甚至藉他们的罪成全自己的旨意。约瑟的经历便是如此：人的意思 是要害约瑟，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景 （创 50:20）。 无论人多恶，多坏，都不能影响神的公义和神的计划，神的超越就显明 在此。因为神的能力，是在人的软弱上显得完全（林后 12:9）。这就是神之 所以是神，而人就是有限的被造物，不承认这点就无法去信靠主，不明白这 点也无法俯伏敬拜主。 上帝通过《诗篇》讲述了以色列的救恩历史，是为了使以色列民明白： 他将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，是为了使他们遵祂的 律例，守祂的律法。“你们要赞美耶和华！”（诗 105:44-45）如若我们信主, 蒙主的恩惠，却不来敬拜神、顺服神、赞美神，我们还是会回到罪中去面对 死亡。“因为死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。但我们要称颂 耶和华，从今时直到永远。”哈利路亚！（诗 115:17-18） 当我们在为神对以色列人大能的护理和慈爱的呵护感谢主的时候，进入 106 篇，却真实看到人的可悲境况：以色列人悖逆的罪在这里一览无余：不 信、不满、贪婪、嫉妒、拜偶像等等，淋漓尽致地表现出来。然而，神听见 他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，为他们记念祂的约，照祂丰盛的慈爱 后悔（诗 106:44-45）。人的败坏和神的慈爱，这种极度的反差，怎能不令 人惊呼“哈利路亚”呢？ 在叙述人罪性的诗篇中，居然以哈利路亚开始，又以哈利路亚结束，是 很值得我们去深思的。作为人来说，愿意养孩子，但绝对不愿意养逆子，养 了逆子的父母只有绝望。因此相比创造，神在基督里的救赎，更加令人惊 叹！人如此败坏，神居然还有这样大的恩典，使祂荣耀的恩典得着称赞；这 恩典是祂在爱子里所赐给我们的（弗 1:6）。 祷告：慈爱的天父，你的作为何其美，你不仅创造了诸天，更造了有你 形像的人。你没有因人的软弱撇弃他们，反而在他们悖逆中救拔了他们。你 的大能、你的恩典、你的慈爱，人若没有为此颂唱哈利路亚，怎么能称其为 人呢！感谢主的怜悯，求主继续带领，愿我们的内心能涌出赞美之泉。 -- Hosting provided by SoundOn