【圣约灵修】｜7月30日｜热心的辩论者｜安彦魁传道｜赛 1-2 章

今日读经 赛 1-2章 进入了先知书，圣经的表述，似乎不再像诗歌智慧书那样优雅睿智。反倒是一种猛烈的、排山倒海的气势——也许跟得上这个节奏，将享受到先知书特有的风韵；跟不上这个节奏，或者难以从中协调，就会觉得其中的内容冗长反复。 在以赛亚书的开篇里，耶和华的形象，是一位热心的辩论者。辩论在原文里，综合了“证明、判断、决定、理论、讨论”等意思。原来先知书类似 于庭审的场合，乃是上帝与祂的百姓以色列，展开了辩论、讨论和理论的书 卷。 辩论里包括有，上帝呼天唤地的指控，“天哪！要听；地啊！侧耳而听。”（赛 1:2）原来作为人类，作为选民，作为儿女，祂的百姓以色列，竟然不比牛驴牲畜认识自己的主人。甚至上帝在忿怒之下，严厉呵斥他们是“ 行恶的种类”，来说明一种人性当中堕落的深度，一种屡教不改的属灵败坏！ （赛 1:4-6） 这样一种没有重生见证的生命，与献祭的礼仪和选民的礼拜，并不相称 （赛 1:11-14）。其充满伤痕的比喻，和瓜田茅屋的描述，正和他们身处的历史背景相当，北国的以色列已经被掳，南国的犹大危在旦夕。这可怜的状况和可恶的罪孽，都已经堪比所多玛蛾摩拉的毁灭。 如此，辩论也包括了审判的宣告。2 章的后半部分，多属于审判的宣 告。针对以色列人一切拜偶像的作为，“必有万军耶和华降罚的一个日子” （赛 2:12）这时候，真神显出威严，偶像全被丢弃。但拜偶像的人，却与偶像一同落在了审判之下。 坦率说有些地方，之前我一直读不太懂。比如这一句，“哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起初一 般。然后你必称为公义之城，忠信之邑。”（赛: 24-26） 我不甚明白，这是耶和华在向对头雪恨吗？为什么祂“报仇”的行动， 加在了锡安身上，锡安反倒因此被炼尽，反倒重新地回归于“公义之城，忠信之邑”？这分明是在说，上帝的审判之中，仍然隐藏着救赎的恩典。 是的，这就是所有的先知书，一向令人困惑之处。但你若明白耶和华的属性，晓得祂救赎历史的计划和安排，就知道一切上帝宣告的审判之下，及其所彰显的忿怒之下，都隐藏着祂慈爱的属性，和那一份救赎的目的。 就在这种双重性上，定位了大小先知书中，作者的叙述和读者的理解， 所共有的格式。那种最严厉的责备里，也总是伴随着悔改的呼召和应许。比如上帝责备了以色列人虚无的敬拜，却又告诉他们正确的敬拜，是在乎“洗濯、自洁……学习行善，寻求公平”（赛 1:16-17）的属灵更新。 而接下来，在上帝向百姓发出辩论的挑战里，却又不可思议地应许说， “你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜。必白如羊毛。”可见，上 帝先是和那些不肯认罪的人辩论，指控他们的罪是何等真实。接下来却要像那不信福音的人辩论，告诉他们救恩的功效是如此真实。 在上帝的面前，我想我自己同属于这两种类型，所以先知书才同步于两重格式的发布先知的预言。祈求亲爱的天父，藉着圣子的恩典，藉着圣灵的感动，使我看清自己的真相，好让我首先伏在了上帝的忿怒之下，接受祂公义的判断。在主的审判之下不要以自我强辩，承认自己的罪污……接下来， 又使我能够承认上帝的救赎，承认这救赎当中够用的恩典和能力。免得我前 一个时候不认罪，后一个时候不相信。 -- Hosting provided by SoundOn