【圣约灵修】｜9月17日｜看哪，无与伦比的盼望!｜曹庆恩传道｜结 46-48 章

今日读经 结 46-48章 1 对着一只丑小鸭说，你终将会成为白天鹅；对着一个灰姑娘说，你终将会成为王后；对着一个乞丐说，你终将会成为王子。纵然，你现在还只是丑小鸭、灰姑娘和乞丐。 这，就是先知以西结的最后一篇信息（结40-48 章）。对着一群失去圣殿、失去圣城、被掳到巴比伦的奴隶，说：“其实，复兴终将来到。” 因为，他在异象中看见了一座新的圣殿。一座甚至比原先的圣殿，更加宏伟的圣殿。并且，有一条河从这圣殿中流出来，滋润万物。（结 47:1-12） 在不信的人来说，这叫天方夜谭。在信的人来说，这是无与伦比的盼望。这盼望，不仅是他们的，也是我们的。（来 11:40） 2 多年前，王怡牧师曾在一次讲道中说，“福音，就是一个真实的童话”。 意思是，福音的美，是足以颠覆我们整个人生的。甚至， 美到一个地步，让不信的人觉得，那简直是天方夜谭。 岂不真是如此吗？“祂从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。”（撒 上 2:8）这样的故事，我们何曾听闻？ 但那一个恩惠的福音，却实实在在地演绎了这一个无与伦比。就是，本来如虫如蛆的人，居然成为王的儿子；如此的斐然所思。之所以会如此， 是因为那一位独生的王子，来到了粪堆之中，亲身成为了穷乏人。 我们无与伦比的盼望，都是因为上帝无与伦比的爱。 3 其实，每一个人，一生当中都要反复来问，在我的生命之中，到底有没有一个无与伦比的盼望？当你的婚姻崩溃的时候，当你的亲人离世的时候， 当你身患绝症的时候。你一定要问，在这样的人生中，那无与伦比的盼望， 还是真实的吗？ 就像，在被掳之地的以色列民，他们的盼望到底在哪里？在以西结的异象中；在受逼迫的教会中，他们的盼望到底在哪里？在我主基督的复活里； 在今天的中国社会，人们的盼望到底在哪里？对不信的人而言，终究没有什么盼望。 在《卖火柴的小女孩》最后，小女孩擦亮了最后一根火柴。然后，她就冻死在那个寒冷的街头。安徒生描述说：“她的奶奶在火光中出现，天使带领她一起进入天堂。” 你知道吗？这就意味着，即使她最后是被活活冻死的，安徒生（一位虔诚的基督徒）也依然相信，她有一个美好的结局。有一个不再寒冷、不再饥饿、不再死亡的地方为她存留。这，就是即使在寒冷的街头，也拥有一个无与伦比的盼望。 你觉得卖火柴的小女孩可怜吗？如果你的盼望只在今生，就比卖火柴的 小女孩更可怜。 如果，在你今生有限的七八十年之中，从来就没有过一个无与伦比的盼望。你有的，只是那些一眼就看到头的盼望（财富、地位、成就等等），那就是最大的悲哀。 因为决定这个世界如何的，决定你命运如何的，从来都不是这个世界和你自己。就像决定被掳的犹太人命运的，从来都不是他们自己，而是那无与伦比的异象和盼望。 4 基督徒的一生，需要不断地告诉自己，决定这个世界的，不是这个世 界。 就像，决定纳尼亚世界的，从来都不是那些妖魔鬼怪和牛鬼蛇神，纵然他们看起来要胜利了，纵然他们看起来很猖獗。但是，这一切都抵不过阿斯兰的一声怒吼。因为他的一声怒吼，足以让江河倒流、世界变色。 对一个堕落、破碎、抵挡神的世界来说，我们最大的安稳和盼望就是： 有一天，阿斯兰必要怒吼！ 对于基督徒来说，盼望的意思就是，我们相信终有一天，丑小鸭会变成白天鹅，灰姑娘要和王子从此快乐地生活在一起。因为，决定这世界的，不是女巫，乃是主基督。 耶稣说，“健康的用不着医生，有病的人才用得着，我来不是要召义人，乃是要召罪人。”这就是那个无与伦比的盼望。因为，又有谁不是一个病人、一个罪人、一个丑小鸭呢？ 在福音书中，记载一个故事叫“天国的宴席”。“耶稣说，把那些瘸腿的、瞎眼的、长大麻风的，都请来，赴我的宴席。” 意思是，卖火柴的小女孩，就要躺天父的怀抱里了，灰姑娘就要被王子迎娶了，丑小鸭就要变成白天鹅了。我们都是卖火柴的小女孩，我们都是丑小鸭，我们都是灰姑娘。但我们的王子，终有一天要骑着白马来迎娶我们 （启19:11）。 5 1章VS48章：以西结书第 1 章，以西结在异象中看到耶和华的宝座有 “轮”，意思是祂是往来行走，可以移动的。耶利米和以西结都相当直白地宣告了一个，让以色列人怎么都接受不了的信息：因着他们的罪恶和悖逆， 耶和华离弃了他们和圣殿。 最大的安慰是什么呢？48 章的最后说，“这城的名字，必称为耶和华的所在。”耶和华重新回到圣殿和耶路撒冷，要住在他们中间。这，就是那无 与伦比的盼望。 无与伦比的盼望，就是“以马内利”（神与我们同在）。 6 圣经很多地方都提到“复兴”。但到底什么是复兴呢？或者说要“复” 到什么光景中，才算是“兴”呢？在一个万物都伏在虚空之下的光景之中， 什么才是真正的复兴呢？很简单，就是回到万物都荣耀神的境况之中。 对亚当堕落之后的世界来说，就是重回伊甸园。但，谁才能越过那“四面转动的发火焰的剑”呢？ 起初，伊甸园是上帝与人同在的地方。亚当是先知、祭司和君王，他见到神、服侍神，也代表神治理万物。但他犯罪后，失去了这一职分，被赶出伊甸园。 后来的迦南地，也是伊甸园的形象。上帝拣选祂的儿子“以色列”，作万国的祭司，先知和君王。但上帝的儿子“以色列”同样犯罪、悖逆神，他们就被赶出迦南地，被掳到巴比伦。 直到那一位独生爱子。祂被上帝拣选、命定为终极的先知、祭司和君 王。这一次，祂没有犯罪。但，却同样遭受了被离弃、被掳掠、被剥夺。 因为，这一次，祂要借着自己的被离弃、被掳掠和被剥夺。将亚当曾经失 去的阵地，重新夺回来。 这，就是那已经到来，并且终将到来的终极的复兴。看哪，复兴终将来到！我们一边信靠，一边仰望。 7 主啊，在这些仅存的年间，求你来复兴我们。使我们的心思、意念不再专注自己和那些一眼就看到头的“盼望”。主啊，多少时候我们在这个世界 上，如同世人一般，没有异象和盼望；如同世人一般吃喝、嫁娶、活着。主啊，赐给我们异象，赐给我们信心和盼望。使我们紧紧跟随你的脚步，打那美好的仗。 -- Hosting provided by SoundOn