Subjetividad y conflicto en el neoliberalismo | Por Alexandre Roig | Clase 3

Dicen que no hay libertad sin angustia, ni seguridad sin sometimiento...aunque ahora, en estos tiempos de precariedad y libertades totalmente controladas, el sometimiento lleva aparejada la angustia. Doble indignidad. Este audio lo tiene todo para ser incluido aquí, dentro de ésta línea filosofia política deleuzomarxista, spinozista y nietzscheana en la que nos movemos. Nuestra subjetividad, nuestro inconsciente, está estructurada desde lo social, se construye históricamente... porque la subjetividad en la que naufragamos es un proceso social, no es la subjetividad de una individualidad aislada. Estamos atravesados por las relaciones de poder históricas que nos atraviesan. Y cuando hablamos de lo común, hablamos de las pulsiones y de los cuerpos. Materialismo inmanente, teoría y partica, cuerpo y pensamiento, siempre van de la mano, frente a los idealismos trascendentes que nos tratan de engatusar... Hoy estamos codificados como sujetos endeudados desde un capital financiero, marcados como ganado en esa promesa de pago. Este es el dominio hoy día, que todo poder en cualquier momento, siempre busca. Un tipo que promete, como bien nos enseño Nietzsche en su genealogía de la moral, es alguien previsible, enjaulado, dominado. Fuera peligros de libertad... Remito al audio 2, el de la formación de los valores. No hay libertad, pero si hay liberación. Cómo se articula todo esto en una Máquina de guerra contra el capital, he ahí el problema... Pero se puede. El inconsciente es una fábrica, y la maquina de guerra solo se articula desde ahí . Este es nuestro potencial emancipador. Un estado de guerra permanente, saliendo de la lógica de la victoria definitiva. Si estamos atravesados por una subjetividad que es la del capitalismo, podemos intervenir, aunque sólo colectivamente, porque este no es un asunto individual, en el modo en que somos fabricados, cambiando las instituciones, esas relaciones de poder instaladas, que nos codifican. Trasformando primero ese sentido común desde nuestras prácticas colectivas cotidianas. Lo hemos dicho aquí ya unas cuantas veces, el miedo al devenir es el principal escollo para la emancipacion. Y sin embargo ese Devenir es inevitable, pues no somos una identidad estable, sino fábrica, un flujo deseante ontológico. El problema es que esa subjetividad siempre en devenir, ansia estabilizarse. La vida bien viva no debería repetirse, dice Bergson. Esa es su tendencia, no repetirse. Cuando la vida se materializa, adopta una cierta rigidez, una mecánica repetitiva que actúa como freno. Porque siempre es mucho mas tranquilo lo conocido. Aunque nos oprima... Los conceptos de deleuze, Guatteri, Foucoault... sobresalen. Pulsiones, antiidentidad, transformación colectiva de la subjetividad a la que estamos sometidos, la básica relación de lo humano y lo animal en la conducta, lo pulsional... frente a la hiperracionalidad tecnócrata que se nos vende como solución para todo. Es gratificante ver como cada vez se apela mas a este aspecto libidinal del cuerpo colectivo en el discurso. La búsqueda del dominio y el miedo al devenir...dominio en el que siempre salen unos favorecidos frente a quienes se hunden en la miseria del sometimiento. Lo dicho. Una gozada.