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El Jesús Historico, La tierra hueca, los circulos de las cosechas, la luna, los gatos, vida despés de la muerte, no estamos solos y Egipto misterioso. Jesús hijo de José, el carpintero, que vivió en una Palestina bajo el dominio romano y sus abusos, donde abundaban las sectas judías de toda índole, el Jesús que nunca se imaginó que la fanaticada lo convertiría en una Fábula manejada por todos los intereses religiosos de los próximos tres siglos...El Hijo del Hombre tegiversado. Hasta mediados del siglo XVIII no se planteaba la duda sobre la veracidad y fiabilidad histórica de los relatos evangélicos. A partir de entonces, comienza a cuestionarse desde las corrientes filosóficas del racionalismo alemán. Son los protestantes alemanes quienes empiezan a buscar una respuesta a estas cuestiones, abriéndose así lo que se ha llamado la Búsqueda del Jesús histórico. Históricamente, se ha dividido esta búsqueda en tres periodos: Este periodo se extiende desde 1778 hasta 1953. Se considera que la obra de Hermann Samuel Reimarus, publicada póstumamente en 1778 por su discípulo Gotthold Ephraim Lessing (Von dem Zwecke Jesu und seiner Jünger, Berlin 1778), es la que marca el comienzo de la Antigua búsqueda del Jesús histórico. Este periodo está protagonizado por la teología protestante alemana y por el racionalismo ilustrado alemán. La nueva búsqueda del Jesús histórico surge como reacción al escepticismo promovido por Rudolf Karl Bultmann, que originó un periodo intermedio denominado por algunos autores "no búsqueda" (no quest). Son los propios discípulos de Bultmann los que exponen la importancia de acceder al Jesús de la historia. Proponen no excluir el kerigma de la iglesia primitiva, sino precisamente partir de él para intentar retroceder hasta el personaje que lo originó. A diferencia de la antigua búsqueda del Jesús histórico, esta nueva etapa no está protagonizada en exclusiva por los teólogos protestantes alemanes, sino que a ellos se unen teólogos católicos. Es Ernst Käsemann, discípulo de Bultmann, quien establece el inicio de la Nueva búsqueda, en una conferencia dada el 20 de octubre de 1953. La denominación Tercera búsqueda del Jesús histórico (Third Quest) fue propuesta por Stephen C. Neil y Tom Wright en 1988, aunque se considera que sus planteamientos se venían forjando desde 1965. En esta nueva etapa se rebasan los ámbitos de la filosofía y la teología, dando entrada a numerosos estudios de diversos campos: sociología, psicología, historiografía, arqueología, etc. Sin embargo, autores tan importantes e internacionalmente reconocidos como Antonio Piñero, para muchos el mayor experto en la vida de Jesús y en las fuentes del siglo I d. C., han destacado los tintes ideológicos de esta categorización de la historia de las búsquedas de Jesús en tres etapas, donde la tercera superaría a las dos anteriores. A su modo de ver, esta distinción en tres etapas es útil sólo para entender algunos rasgos internos de la historiografía sobre Jesús alemana y americana, pero olvida todas las contribuciones italianas, francesas, españolas, etc., que se han realizado al respecto. Esta distinción en tres etapas, por lo tanto, buscaría poner en un primer plano cierto tipo de historiografía, cuya prioridad y supuesta "novedad" no es más que una interpretación interesada.