《天地》第三讲（3）被误解的“无为而治”

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍总结上面八条，许由就说：“夫何足以配天乎？”——啮缺是一个道人，在《庄子》里边，通过许由的口，把他说成是比唐太宗、比雍正皇帝还辛苦的一个方内之士，这就让人弄不明白了。实际上许由是在说反话，用批他老师的这么一种口气，把后世之师，特别是以后的法家思想，预先进行了批判。法家到了孟子时代、庄子时代实际上已经有苗头了，在《天下》篇里就提到了“慎到”这位法家人物。春秋末战国初，为了富国强兵，奇谋策士纷纷出世。诸子百家学说里边，有很多学说都属庄子批评之列，属于道家批评之列。这里许由就先拿他的老师做箭垛子批了一通，所以“何足以配天乎”啊！像这样的人是不足以当天子的。“虽然，有族，有祖，可以为众父，而不可以为众父父”。“有族”，从常规意义上说，他有他的宗族，一大家族人、一个部落。有祖，有他的祖宗，有祖就是一国的领导。“可以为众父”，可以为一个部族当长老。“而不可以为众父父”，不可以当众多部族长老的领导，也就是天子。从另外一个方面，从道上来说，有族和有祖，族就是万，类别很多；祖就是宗，就是一。明白了这个关系，才“可以为众父”，就可以主宰万姓了。而“不可以为众父父”，“众父父”就是道，我们可以结合着禅宗的一些语句，加深对庄子这一段的理解。 被误解的“无为而治”“治，乱之率也，北面之祸也，南面之贼也。”通过以上一系列的评说，许由又说，治，往往是乱的根源，我们为了寻求天下大治，而下了种种药。就像一个病人，有了病要吃药，把自己变成一个好人。但是“是药三分毒”，高明的医生可以药到病除。如果是一些温吞水的医生呢？你就病上加病，麻烦得很。所以，中国几千年以来，求治的方法很多，理论也很多。特别是我们在学方孝孺的《深虑论》时看到，不管是秦始皇也好，汉高祖也好，汉武帝也好，乃至唐太宗也好，宋太祖也好，他们都是求治。他们制定了一系列的方略和治国大纲，看起来天衣无缝，完美无缺，无懈可击，但恰恰就在这种圆满之中，仍然隐藏着乱的机，而且是非人力所能掌控的因素。通过几十年乃至一二百年，衰象就显现了。所以“治，乱之率也。”治，特别是中国历史上几次变法，有使之变强的，也有使之变弱的。商鞅变法使秦帝国达到了极盛，但又成为秦帝国覆灭的一个根本原因。王莽施行新政，结果使其政权迅速瓦解。王安石变法，看起来是一件好事情，但实施时利弊参半，还引起反复的“党争”，结果加速了北宋王朝的衰弱。怎样变法？这在中国历史上，历来都是一个严峻的问题。到了邓小平改革，他老人家明白这个道理，摸着石头过河，走一步，看一步，显得万分谨慎。毛主席说的那些豪言壮语，天下大乱是好事，不是坏事，通过天下大乱达到天下大治。他明白这种规律，但没法掌控这种规律，因为他还是身不由己，整个国家九百六十万平方公里，那时有七八亿人，几百万干部，造8反派也好，支持派也好，每个人都各有所思，各有所谋，面子上都听他老人家的，实际是不是呢？那是另外一回事。所以“求治”在道家学说里是否定的。当然，对治国之道，道家有自己的一套理论，就是无为而治——治是有为，有为就会越治越乱，这在道家学说里是根本原则。围绕道家学说的无为而治，已经争论了两千多年，到现在都还在争论，到底什么是无为而治？可能没有多少人懂，大多数人都误解了无为而治。《道德经》也好，《庄子》也好，谁也没有把这个“无为而治”说得很清楚，只是给了个概念和原则，用现在搞策划的语言来说，就是先搞个概念出来，然后去做这个概念。无为而治这个概念该如何去做？在中国历史上，除了“文景之治”稍好一点外，“贞观之治”也想学一下“文景之治”，但“贞观之治”实际上相当有为，因为唐太宗是一个好大喜功的人，怎么可能像汉文帝一样敢于真正放下，不去有所作为呢？所以“治，乱之率也。”“北面之祸”，古时天子面南而席，诸侯臣僚面北而立。“北面”就是指天子以下的官僚机构乃至老百姓。上面求治，就会扰民，扰乱社会运行的惯性。对下面的人，不论基层干部还是老百姓，都会带来麻烦和祸患。“南面之贼”，就是说对皇帝也会造成麻烦，不论对君、对臣、对中央、对地方都会造成麻烦。当然，我们现在搞改革开放，实际上也在搞变法，也在求治，是要把当年的“以阶级斗争为纲”的治国大纲纠正过来，使国家走上和谐发展之路。通过有机的和谐面面俱到，使整个局面在祥和的范围内发展，这就较为稳妥了。啮缺是许由的老师，是一流的神仙人物，许由的这些功夫是他教出来的，许由怎么会对老师倒打一耙呢？当然不能这么去理解，这是许由假借批评自己的老师，从而把尧帝给批了一通。因为他所批评的这一切，是尧帝正在干的和正准备推行的这一套治国方略啊。而自此以后的两千多年，中国的政治、社会状况恰如这篇寓言里那样推衍开来，莫能稍息。