《天运》第一讲（2）体会宇宙的脉动

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “意者其有机械而不得已邪？”是不是有一个巨大的机关在把持着天地万物的运行，就像一台超级计算机在掌控呢？我们想一想，春夏秋冬的变化，日月星辰的运行，生老病死，形形色色、无穷无尽的现象，到底是谁在控制这个机关？“意者其运转而不能自止邪？”天地的运转，万物的运化，千百万年以来从来没有停止过，也没有静止过。为什么这种运行不能刹车？既没有人踩刹车，也刹不住这个车，“不能自止”呀。我们的新陈代谢、生老病死，若要“刹车”，能“刹”得住吗？心里的念头来来去去，我们想刹车、想入定，能行吗？不行。“其运转而不能自止”，“不能自止”就是运动的绝对性。这个“绝对性”，我们怎么来对待它？后面有一系列的说法。但至少现在来说，我们都不能“自止”。怎样使自己在“不能自止”的这种必然之中，得自由、得自在？庄子在后面会陆续为我们演绎。 体会宇宙的脉动庄子接着问：“云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事淫乐而劝是？”雨是因云而出现的，雨落地后经蒸腾作用又变为云，这个操作者是谁？《易经》乾卦讲“云行雨施，品物流行”，非洲大草原如果干旱了，只要下点雨，一两天时间就会马上绿油油的，草籽只要见了水，马上就发芽生长，牛羊很快就赶过来了。如果没有雨，整个自然界就是一片萧条，一片焦枯，所以“孰隆施是？”谁在掌控这一切？“孰居无事淫乐而劝是？”“劝”，就是勉励，这里作“兴奋”讲，没有事情搞点游戏，使自己愉快愉快，兴奋一点。是不是大自然自己在那里搞点愉快、愉悦的事？大家都知道楚襄王巫山之梦、云雨之事，是不是老天爷自己，大道自己在那里玩，并且玩得很兴奋？“劝是”，就是春夏秋冬，云行雨施，“淫乐而劝是”，没有事情时，自娱自乐。一会儿让大自然欣欣向荣，春天一来就有桃花、李花、油菜花，成都的春天，天气很好，大家去郊游，都很舒服。“暮春三月，江南草长。杂树生花，群莺乱飞”；一会儿呢，北方沙尘暴来了，日子不好过了，或者是秋天，带着肃杀之气来了。当然，这些都是“居无事淫乐而劝是”。“风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？”风起北方，我们都有感觉；南风吹、东风吹，我们感觉不很明显；北风一吹，大家就很敏感，寒潮到了，要加衣服，医院挂号的人多了，输液的人也多了，所以是“风起北方”。北风一来，可能向东，也可能向西，有时又上下彷徨，风向不定，有时还来台风。东南西北风，到底是哪个在“呼吸”？是天地在那里呼吸？“嘘吸”，就是乾坤的一种呼吸状况。“孰居无事而披拂是？”是谁在那里无事找事？月亮上为什么没有这些事？一片荒地，又没有空气，当然就没有云、雨、风；火星上好像有点空气，有点尘埃云，但没有雨，地球上真的很好玩呀！“敢问何故？”这是什么原因呢？前面提了一系列天地之间的现象，从天运、地处、日月运行到云行雨施，到如同呼吸往来的风，把地球上的生气、生机点出来，让大家去思考。平常在油盐柴米酱醋茶之中，我们是否体会到这种天地间的脉动？我们是否能感觉到自己身心的这种脉动？所以庄子在这里就提出“敢问何故？”到底什么原因呢？“巫咸祒(tiáo)曰：‘来！吾语女。天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。九洛之事，治成德备，监（鉴）照下土，天下戴之，此谓上皇。’”这位“巫咸”名祒，是商代第十任国王太戊(wù)的宰相。太戊在他的辅佐下治国有方，后被尊为“中宗”。中宗在位七十五年，中兴商朝，曾受到周公的赞叹。说到“巫”，古代是巫、史不分，巫、医不分，巫往往有文化，是当时文化的代言人，拿现在的话来说，就好像是部落里的“大活佛”。巫咸说：我来告诉你，天有六极——东南西北上下，五常——金木水火土，就是这“六极五常”才引起了前面所说的种种变化。“帝王顺之则治，逆之则凶”，作为统治天下的帝王、人类的领袖，就要顺天承运，顺应了天道的运行，天下就“治”；如果忽略天道的运行，就会“凶”。“九洛之事，治成德备，监（鉴）照下土，天下戴之，此谓上皇”，“九洛”可以讲为九州聚落，泛指当时华夏文化覆盖之地。又有人说“九”就是“洪范·九畴”，我在讲《洪范·九畴》时，讲了“貌、言、视、听、思”，以后有机会把“洪范·九畴”通讲一遍。“洛”，就是《易经》所说“河出图，洛出书，圣人则之”的“洛书”，也是治理天下的秘笈。所以，“九畴”和“洛书”这样的治国方略是“治成德备”。按照这种方略来搞，我们的治理就会“得治”，一个人的修养、修行就会完备。而且还可以“监（鉴）照下土”——像太阳、月亮一样高高在上，把芸芸众生关照无余，施泽雨露和光明，施泽恩惠。这样，天下芸芸众生就会拥之、戴之、歌之、颂之。“此谓上皇”，这个“上皇”，可以称为上帝或大道。这里的“上帝”不是西方所说的上帝，庄子学说里，“帝”就是“大道”。这里摆了一点悬念，因为巫咸回答的问题较简单，还没有切中要害。庄子是层层推进的，天地是怎样运行的？到底是谁在主宰万物的运行变化？巫咸这几句话未必能让大家听明白。所以下面话题一转，进入另一个公案。