痛感中坚韧前行——重读深圳诗人赵婧的部分 | 桂汉标

时隔多年之后，又一次读到已认识三十多年的女诗人赵婧的部分诗作，我顿时感到一种喷薄而出的生命激情与心灵慨叹。与上世纪八十年代初叶韶关五月诗社草创几乎同步，赵婧开始了自己的创作生涯。近四十年来她所写下的数百首诗作，我几乎全都读过，一些重点篇目，还不止读过一两次。赵婧不止一次在作品中以“大山的女儿”自况。上世纪八十年代中叶，在粤北一间中型国企当广播员的她，开始起步走进文学创作行列。那时她热情万丈、激扬文字，渴望挣脱小小广播室的限制让年轻的理想飞向辽远。于是，她敏锐地捕捉到了刚刚草创的深圳经济特区的改革开放气息，义无反顾地告别熟悉的一切，只身南下闯进汹涌新浪潮中。从欠发达的山区，走进瞬息万变的时尚之都，赵婧经历了比其他人更为激烈的观念碰撞与蜕变。八、九十年代她反映特区生活的很多作品，如《现代女性》、《深圳，总经经理和女秘书》、《关于城市爱情》等，真实而深刻地记录了她的心路流程，给我留下了至今未泯的印记。一转眼间，改革开放已四十多年了！赵婧由“大山的女儿”，随着深圳变成特大型国际化都市的变迁，成长为一位成熟的诗人作家、文学组织佼佼者了！这个时候，读她近几年的一些新作，不得不让我惊喜地看到：一个以文学为纯粹信仰的灵魂，如何在浮华繁嚣、光怪陆离的物化环境中坚强地挺立、自如地呼吸……深圳是改革开放时代历史巨变的最突出代表。从赵婧在此期间写下诗作，虽没有正面表现重大历史进程、事件的“宏大敘亊”，但却是发挥诗歌本质特征所长，真切入微地记录了历史变迁中人们的心理流程，表现了丰富多采的时代特质与生活气息，可以说是形而上意义的改革开放“心灵史”！从获“广东新人新作奖”的早期代表作《我们就是世界的交响乐》以及《现代女性》、《深圳，总经理和女秘书》等的激情燃烧、慷慨激昂对新浪潮的向往与憧憬，到作者于上世纪八十年代中叶从欠发达的粤北山区，走进瞬息万变的时尚之都深圳，赵婧经历了比其他人更为激烈的观念碰撞与蜕变，她写下了《我在城市生活》、《我的心也像大海》、《关于城市爱情》等剖析心灵、拷问灵魂的警醒之作，过了那么多年再读，依然感人至深，回味悠长。与深圳进入新世纪的新发展同步，并与前期作品通过一些具体人与亊抒写悸动激荡情怀不同，赵婧的《大卑微》、《忧郁症》、《 我想呆在十一月里》等诗作更多地深入都市现代文明发展的深处，既传导诗人的独到发现和独特体验，又道出“芸芸众生”受困于生存悖论的精神压抑、扭曲，某种程度上直接锲入人类生存的深度而貝备了超越时空、超越现象的精神力量。尤其是近些年赵婧“回河南走了一趟”写下的发表于《诗刊》的组诗和第一次进西藏后写的磅礴豪放之作，更是直抵人性幽微之境、发出现代人在物化困境中重新找回心灵和梦想的呼唤！读赵婧的近作，首先让我领略到的是其隐隐约约透露出来的大背景：我们今天所处的是一个大发展大变革大调整的时代，经济、政治、文化以及社会结构、思想意识、生活方式都在发生着剧烈的变化。尤其在深圳这样处于大变革前沿的一线大城市，对于工作生活其间的女诗人，无时无刻无不被裹挟于层出不穷的时尚浪潮和喧嚣之中。与前期作品通过一些具体人与亊抒写悸动激荡情怀稍有不同，近年赵婧的诗作更多地深入内心深处，既传导诗人的独到发现和独特体验，又道出“芸芸众生”的共同心声，因为包含对这个时代的诗意评判而貝备了超越时空、超越现象的精神力量。请读《大卑微》这首个人色彩浓郁得化不开的叙述：“一个大卑微的人/注定对温暖神经质的敏感/不会冷漠地撇嘴/不敢在人前流泪/与名媛风流后面长长走廊里的/大寂静为伴/灯光惨淡/ 软底鞋把人生踩得沉稳平实没有一点/ 妖娆的光彩”……在城市时尚物质无处不在的围裹中，这种源于生命本真矛盾冲突的卑微感显得何其真切、无奈、深刻呵，这样的诗行一下子就打动读者心灵的柔软之弦了！当然，更可贵的还在于诗人并没有停留于此，而是进一步揭示了“大卑微”中隐含着追求的渴望与风骨：“城市阳光丰盈/……/ 有多少大卑微就是多少大力量/的平台与翱翔的天空/ 我对城市的感恩/ 一直一直温暖前行的脚步/ 常常让我离开几天就想得不行/ 这很像我的初恋/ 干净悲怆并伴着年轻的激情与力量/ 在血管里从来就不曾老去”。这首二十多行的短诗，并非作者的代表作，但却集中精粹地摡括了不浅薄的思想内涵和鲜明的艺术特色。引起我更强烈精神震颤、更深入探究和思考的是赵婧“第一次去西藏”所写下的那几首激荡灵魂的磅礴豪放之作。高原、雪域、西藏……在所有人的心目中都是充满神性与圣洁的光环的。“西藏是我穷极一生都想追觅的地方/ 太爱太想变得不敢靠近/ 我对一个叫子维的男人说/ 有一种爱爱到很痛很痛的痛/ 已经把我逼到了崩溃的边缘/ 只能屏蔽所有的气息/不让自己倒下去”（《赴西藏前遥想小杨》）“每个到西藏的人都或多或少/ 胸闷气短头痛欲裂/ 高原神秘的气场把布衾磕长头黝黑的皮肤/ 展示出来的只是表象/ 更深层的底蕴是一定要摒弃轻浮的/ 掠奇心态与豪情万丈的诗人的张扬/ 当同行无人幸免一遍遍用药/我怕药会降低我交出最真诚的真诚/ 我要以最清醒的状态/ 呼吸/   哪怕生命的代价也要发生在第一次/ 靠近你的时候”。赵婧的诗写，是追寻神性信仰的渇望，也是对世俗遭际的观照：“当我们受够了太多的欲念/ 加重身心沉伦/ 繁文褥节的人情世故/ 越来越不真实已是常态/ 爱情也不堪负重苟延残喘……”当“内心强大的孤寂把朝觐的叩击声/在长长的山路绵绵不断与我擦肩而过”时，作者“知道匍匐是最有敬意的姿态/ 只有身心贴近母亲/ 才能淋漓尽致安祥如橘/在每一个匍匐后面朝前延伸的眼神里/穿透着圣洁的力量/没有人能抵挡内心对爱的渴望”！（《没有人能抵挡内心对爱的渴望》）这是女诗人笔下深沉、厚重、高旷的西藏，这里无一不是生命灵魂扎根之地，无一不是精神信仰生发之源。作者来到“靠近天堂的地方”经受“一同圣洁“的洗礼，“真诚是大把大把的阳光捶手可得/ 照耀我们的猥琐小家子气”。“把爱一直延伸/ 直到生命的最后一刻”……在作者的近作中，“痛”和“宁静”是经常出现的两个意象。“我真的看见了/ 你的卑微人生在阴冷的房间里瑟瑟发抖/ 那些嘲讽的眼光还依然犀利/ 那也剌痛了我/好痛好痛”。“因为生活中痛有时候比快乐和幸福/更有力量”（《梵高 梵高》）；“划过的阵痛不仅仅是你的梦碎/还有我更深地读懂了/无论多么坚实的理想轻易就可以/瞬间崩塌/再也找不到”（《水浮莲》）；“没有丁点喧嚷/静默地完成/身心阵痛的过程”（《羊湖的大宁静》）……从以上所随手摘录的诗句足可以表明：“痛”是造物主对人类最隐匿的一种恩赐。人世间，每一颗心灵的深处都少不了独有的痛。尤其在物质条件日益丰富的当今世俗生活中，物质化的欲望正带来对人类精神的压抑，乃至对人性的扭曲。这时候产生的痛感，恰恰是对侈华陆离的警醒、对浑浑噩噩的抵御！而“宁静”，则是对澄明、通透、淡泊、纯净理想境界的追求，是摒弃了各种物质欲望而葆有精神愉悦的人生丰盈。作者在《羊湖的大宁静》中写道：“ 沉睡的羊湖无论我站在哪个角度都把/ 宁静的呼吸与节奏/ 汪洋恣意/ 很有力度     像/ 水/ 汇成大宁静/鸟划过的声音都不忍留下/痕迹/面对世界的激进/不闻不问”。“我们最后一个离去/羊湖风清水冷/一路无语/内心充裕”。不激进不虚无，而是真正形而上层面的“充裕”！在《和布达拉宫一起沐浴晨曦》中坦言：“和布达拉宫一起沐浴晨曦/面对面/一缕一缕的色彩/逐渐明朗/我以为甩甩头就能找到解脱/还是不能在诵经的语境中/到达我心灵的部位/……/我阴霾密布骤雨侵淫/越积越重//我只是看了你的早晨/还有黄昏/还有子夜/还有回荡在旷漠的仓央嘉措的诗/都让我在以后更多的时间/读一辈子/并怀想”……布达拉宫前面的“沐浴晨曦”，让我想起了英籍奥地利哲学家维特根斯坦对宗教所下的定义：“宗教仿佛是大海最深底部的平静。无论海面上有什么样的惊涛骇浪，这底部仍然保持着宁静。”在我们这个越来越喧嚣嘈杂、物欲汹涌的世界里，在我们这些日益变得浮躁脆弱、负压重重的当代人群中，宁静，实在是太需要了！鲜活的接地气的意象、浓烈如飞瀑的情感、冷峻堪比山岩的格调，一直是赵婧诗作的艺术特色。随着人生阅历的丰富，她的近作在贴近现实生活和心灵真实的口语化抒写方面，有了长足的进步与拓展。她的诗的语言，表面上看大多数平白如话，细加咀嚼，则意味深长、饱含着满满的哲思和别具一格的人生况味！“爱，直接干净一往无前通天彻地/直抵人性幽微之境是一致的”、“坚持不属于高潮与低潮/只有大平静才最有力量”、“在信仰的路上/诚实是唯一的钥匙”、“有多少咬紧牙关的坚守/就有多少不曾绝望的力量牵引”、“要用何等的力量/才能坚持人生的纯洁与干净”……象这些随手拈来的句子，都可说是让人过目难忘的。“有多少咬紧牙关的坚守/就有多少不曾绝望的力量牵引”、“要用何等的力量/才能坚持人生的纯洁与干净”……这一些在赵婧诗作中表面上看平白如话，细加咀嚼，则饱含着满满哲思的诗行，充分印证了作者的自况：“无论写作、做人都尊崇真诚、朴实、自然，该来的就会来，不该来的也不奢望了，打点行囊甩甩头，下一站永远充满了魅力与不可预知，那已经足够了，一切都来得及。”好一个“打点行囊甩甩头”！好一个“一切都来得及”！我忽然想起海峡彼岸著名诗人罗门所发出的都市人被追赶放逐的“来不及”生存概叹：“在来不及的变动里看/在来不及的回旋里想/在来不及的时刻里死”……作为一个成熟的真诚的诗人，赵婧并没有在物欲高速翻覆中屈服，她大声宣告：“生活已经很丰盛/只是那个相逢的突兀的峭壁还在考验我的智慧和毅力/穿透或者跳跃都不重要了/那束映山红在眼睛所及的地方/比任何时候都   灿烂/这已经让我感激涕零/一切都来得及 ”！赵婧是一位真诚的诗人，现在依然是深圳作家协会的秘书长，担负着重要的文学组织工作。尽管亊务琐屑繁忙，我们还是希望读到她更多真诚而深挚的新作！（原标题《痛感中坚韧前行——重读赵婧的部分诗作》）（作者： 桂汉标)