Uma Igreja Complicada: Culto e Humildade (1 Coríntios 11) #rpsp

Uma Igreja Complicada: Culto e Humildade (1 Coríntios 11) #rpsp Embora ainda estivesse falando do tema da adoração, Paulo escreve para corrigir práticas as­sociadas à celebração da Ceia do Senhor. Três assun­tos o estão preocupando. (1) A igreja está abusando do agape (festa do amor) que acompanha essa cele­bração, como mostram os versículos 17-22. (2) A igreja não está levando a sério essa celebração, ou deixando de seguir a forma estabelecida por Jesus, como mostram os versículos 23-26. Paulo reafirma essa forma, e insiste no fato de que a cerimônia é uma “lembrança ou memória” (11.24,26), uma opor­tunidade para nos colocarmos novamente ao pé da cruz. (3) Algumas pessoas na igreja estão participan­do da Ceia “indignamente”, como mostram os versículos 27-34. Aqui a falha é a maneira indigna (11.27) de participar. O problema não é a forma da celebração mas a atitude do celebrante. Aqueles que se aproximam com soberba, ignorando pecados não confessados, se arriscam a desagradar a Deus, poden­do vir a sofrer enfermidades e até mesmo a morte física. A Ceia do Senhor reverencia um sacrifício fei­to para nos libertar do grilhão do pecado. Não pode­mos participar dignamente, se estivermos chafurdan­do alegremente nas presas do pecado e, dessa forma, negando o propósito da morte de Cristo. Nos últimos 30 anos tem sido dada muita atenção à sociologia da igreja de Corinto, e a maior parte das tensões que existiam dentro desse corpo foram atribuídas a uma estratificação social pré-existente. Quanto às refeições que compartilhavam, em um mesmo jantar aqueles que pertenciam a diferen­tes classes sociais iriam normalmente receber quan­tidades e qualidades muito diferentes de alimentos. Aparentemente, essa prática comum era seguida por algumas pessoas de Corinto que serviam como anfi­triões nas reuniões da igreja; e esta prática trouxe como resultado a divisão! Ao seguir essa prática... “desprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada têm” (11.22). Uma interessante seção das cartas de Plínio suge­re uma maior sensibilidade ao impacto desse trata­mento do que aquela mostrada pelos cristãos de Corinto aos seus irmãos. "Aconteceu que fui jantar com um homem —em­bora não fosse seu amigo particular —cuja elegante parcimônia, como ele chamava, pareceu-me uma espécie de mesquinha extravagância. As melhores iguarias eram colocadas à sua frente e à frente de alguns seletos escolhidos, enquanto refugos baratos eram servidos ao restante dos pre­sentes. Ele até despejava o vinho em minúsculos frascos, divididos em três categorias, não para dar aos seus convidados a oportunidade de escolher, mas para tornar-lhes impossível recusar o que estava, sendo oferecido. Uma quantidade era des­tinada a ele e a nós; a outra, a seus amigos meno­res (todos os seus amigos eram graduados) e a terceira para seus homens livres e também para os nossos. Meu vizinho de mesa notou esse fato e perguntou se eu o aprovava. Respondi que não. “Então como você faz?”, quis saber. “Sirvo o mesmo a todos, pois quando convido alguém, não é para uma refeição, nem para fazer uma distinção de classes; eu os convido como iguais à mesma mesa, portanto em tudo lhes dou o mes­mo tratamento”. “Até aos homens livres?”, “Cla­ro, pois eles são meus companheiros de refeição, não escravos libertados". ‘‘Mas isso deve custar muito dinheiro”, “Pelo contrário”. “Como assim?, “Porque meus homens livres não bebem o mes­mo tipo de vinho que eu; eu é que bebo o deles”. O mesmo deve acontecer na igreja, diz Paulo. Quando os crentes reúnem-se para o banquete do amor, e para celebrar a morte de nosso Senhor, sua intenção não é fazer uma distinção social. Todos são igualmente convidados do Senhor ressuscitado, todos são iguais aos Seus homens livres, cuja liberdade foi comprada ao custo do sangue de nosso Salvador. RICHARDS, Comentário Histórico-Cultural da Bíblia