Una mutazione antropologica. Pasolini e la Grande Trasformazione "Pasolini per l'Africa"

26 gennaio 2022 - Luca Caminati e Giovanna Trento - In molte delle sue opere cinematografiche Pasolini usa il continente  africano come sfondo per narrare l’arcaico e il suo impatto sulla  modernità, per esempio in film come Edipo re (1967) o Il fiore delle mille e una notte (1974). Ma è soprattutto nei documentari dove vediamo un diverso e più  profondo interesse per l’Africa e il suo rapporto con le lotte per la  decolonizzazione. In questo mio intervento intendo ricostruire la  posizione geopolitica di Pasolini nei confronti del continente africano,  attraverso un’analisi della genealogia del pensiero terzomondista, da  Gramsci e De Martino, a Léopold Senghor e Frantz Fanon. In particolare  attraverso l’uso della forma del film-saggio, come in Sopralluoghi in Palestina (1965) e Appunti per un'Orestiade Africana (1970), intendo mostrare un lato di Pasolini terzomondista spesso  dimenticato ma direttamente in dialogo con molte delle questioni globali  del presente. Luca Caminati L’Africa e la sua diaspora ricorrono in maniera multiforme in tutto Pasolini (dal 1958 fino alla sua morte); esse sono riconducibili a quell’uso antitradizionale della tradizione che caratterizza l’opera, sempre molto legata sia al passato che al futuro. Nella pluralità dei testi, accanto a rivendicazioni terzomondiste e anticolonialiste, affiorano aspetti orientalisti e il riferimento esplicito al colonialismo italiano nel Corno d’Africa (tratto eccezionale per l’epoca). Inoltre Pasolini intuì anzitempo la rilevanza che avrebbero assunto le grandi migrazioni Sud-Nord in epoca postcoloniale. Le Afriche di Pasolini vanno comunque recepite all’interno di quello che ho definito il Panmeridione, ovvero un topos poetico-politico, che tende ad abbracciare tutti gli universi subalterni, contadini e meridionali in senso lato. Sullo sfondo vi è la centralità della Questione meridionale e l’uso personalissimo che Pasolini fece di Gramsci. Giovanna Trento