《外物》 第一讲 （2）伍子胥与苌弘之死

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍伍子胥与苌弘之死下面接着说：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。”作为当君主的，当然希望自己的臣僚、臣民都是忠于自己的。但是，“忠未必信”，在历史上君臣相疑的事情很多很多，绝大多数情况下，臣子都是受冤屈而死。本来是很忠，但遭到了主上的猜忌，所以“忠未必信”。因为“忠”是社会性的一个东西，仁义礼智信，仁信忠恕礼义廉耻，都是社会性的东西。既然是社会性的东西，那么在人事关系网里面，就有利害性的东西夹杂其中，仁信忠恕礼义廉耻在提倡的时候肯定是对的，但是在提倡以后，大家都去追逐这么一套政治理念，那么假冒伪劣、弄虚作假、自我包装、乱搞一气的现象肯定就层出不穷。所以，仁信忠恕、礼义廉耻这一套东西，提倡是一回事，在实践上、在社会中往往就会流于虚伪。这也是道家学说死死扭住儒家仁信忠恕这一套大加批判的原因。并不是仁信忠恕不好，儒家的礼义不好，而是提倡以后，能够履行仁信忠恕、礼义廉耻的人是少数，永远是少数。大多数是在玩仁信忠恕，都在虚伪之中，都在刻意地去包装，刻意地去造假。这是一个必然的社会现象，因为必定是圣人少、君子少，庸人多、小人多嘛。刻意地提倡仁信忠恕这一套，大家也不得不步步紧跟，孔子说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”“必偃”的过程往往就是弄虚作假的过程，这也必然带来了“忠未必信”的麻烦。你是真的忠，还是假的忠？所以，说不清楚。下面就举了这么一系列的例子。“故伍员流于江”，伍就是伍子胥。大家知道伍子胥帮助吴国称王称霸，成为春秋末期的霸主，一度灭楚，攻下了楚国的郢都；又一度灭越国，把越国弄成殖民地。伍子胥希望吴王夫差一鼓作气，彻底灭掉越国，不让越国有死灰复燃的机会。但夫差一念之仁，赦免了越国，只把越国作为殖民地，只要你乖就行。后来，越国一方面施美人计，把西施送过去，另一方面，大肆地贿赂吴国的君主和重臣，包括伍子胥，伍子胥不受。伍子胥一再劝吴王，劝到吴王忍无可忍。啊，你是元老，就敢看不起我吗？最后把伍子胥赐死，扔入江中。伍子胥死的时候说，我死以后，你们把我的头挂在姑苏城头上，我要看见越兵进城，不出三年，越兵就要进城的。几年后，吴国在中原争霸，年年征战，和齐国打，打败齐国；和晋国打，打败晋国，好厉害。勾践卧薪尝胆，趁吴国穷兵黩武的时候，突袭姑苏，攻占了苏州城。夫差仓皇回来，但军心已乱，吴国被越国灭掉了。当然，“伍员流于江”是一个冤案，夫差在死之前自己也忏悔：哎呀，悔不听伍相国的忠言，才有今日之死，今日的灾祸。“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”东周时期，周天子只有洛阳附近巴掌大的一块地方。在东周王朝执政的上卿刘公，他手下有位大夫叫苌弘。刘公与晋朝的范氏是世家婚姻，春秋末期，鲁国是三卿专政，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，把权力分了。晋朝的军权被范氏、中行氏、魏氏、韩氏、赵氏、智氏几家瓜分了，所以是六卿专政，范氏专权。因为刘氏与范氏是世家婚姻关系，所以晋朝六卿起内讧的时候，苌弘就帮助范氏去进攻赵氏。后来晋国内乱，胜出的是赵鞅的爷爷赵武，赵鞅就是后来执掌晋国的赵简子，赵武是历史上著名的“赵氏孤儿”。赵鞅后来要报仇，去攻打周天子，周天子没有办法，就把苌弘杀了。那时的“蜀”不是四川，大概是洛阳附近的一个地方，估计是当时蜀人聚居的地方。这也是个冤案，他的家人把他的血藏起来，三年化为碧玉。这也是中国历史上很精彩、很动人的故事。